漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 118 · 大正藏 0616a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0616a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

彌羅國有一論師。至北印度闇林僧伽藍。

知眾事者差為僧使。彼不受言我是論師應免斯事。

其知事者往白眾首阿羅漢言。迦濕彌羅國有一苾芻。

至此僧伽藍次當僧使彼不受言我是論師應免斯事。阿羅漢言汝應往問。

頗有三界業。非前非後受異熟果耶。

知僧事者便往問之。彼得此問答言無有。

知僧事者還往眾首阿羅漢所白言。已問彼答言無。

阿羅漢言。定是論師應免僧事。

故今於此還述彼問。欲有試驗故亦復作非理而答。

復有說者。依增上果為此問答亦不違理。

以三界業容有一時受此果故謂欲界繫業色者。此業亦感欲界繫九處異熟。

謂除聲處。色界繫業心心所法者。

謂婆羅門長者居士諸淨信者。聞有苾芻證得靜慮。

便施種種衣服飲食諸資身具。彼受施已發生樂受及相應法。

無色界繫業心不相應行者謂婆羅門長者居士諸淨信者。聞有苾芻得無色定。

便施種種衣服飲食諸資身具。彼受施已命根不斷。

又欲界繫業心不相應行者。此業亦感欲界四類異熟。

謂命根眾同分得生住老無常。色界繫業色者。

謂婆羅門長者居士諸淨信者。聞有苾芻證得靜慮。

便施種種衣服飲食諸資身具。彼受施已長養諸根增益大種。

無色界繫業心心所法者。謂婆羅門長者居士諸淨信者。

聞有苾芻證無色定。便施種種衣服飲食諸資身具。

彼受施已發生樂受及相應法。又欲界繫業心心所法者。

此業亦感樂受苦受不苦不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0616a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。