阿毘達磨大毘婆沙論卷 118 · 大正藏 0613c

念法所推逼故。令從未來起入現在。復念niàn法fǎ所suǒ推tuī逼bī故gù。令lìng從cóng未wèi來lái起qǐ入rù現xiàn在zài。

復fù從現在滅入過去。是故未來為現在因。現從cóng現xiàn在zài滅miè入rù過guò去qù。是shì故gù未wèi來lái為wéi現xiàn在zài因yīn。

現xiàn為過因。為遮彼執明一切法。前為後因為wéi過guò因yīn。為wéi遮zhē彼bǐ執zhí明míng一yī切qiè法fǎ。

前qián為wéi後hòu因yīn非後前因。若說後法為前因者。便違內非fēi後hòu前qián因yīn。若ruò說shuō後hòu法fǎ為wéi前qián因yīn者zhě。

便biàn違wéi內nèi外諸法緣起。違內法緣起者。謂應行緣無外wài諸zhū法fǎ緣yuán起qǐ。違wéi內nèi法fǎ緣yuán起qǐ者zhě。

謂wèi應yīng行xíng緣yuán無wú明。乃至老死緣生。因於子息而有父母。眼明míng。乃nǎi至zhì老lǎo死sǐ緣yuán生shēng。

因yīn於wū子zǐ息xī而ér有yǒu父fù母mǔ。眼yǎn識為緣生於眼色。乃至意識為緣生於意識shí為wéi緣yuán生shēng於wū眼yǎn色sè。

乃nǎi至zhì意yì識shí為wéi緣yuán生shēng於wū意yì法。從頞部曇生羯邏藍。乃至從老生於中法fǎ。從cóng頞è部bù曇tán生shēng羯jié邏luó藍lán。

乃nǎi至zhì從cóng老lǎo生shēng於wū中zhōng年。違外法緣起者。謂應芽為種因。乃至年nián。違wéi外wài法fǎ緣yuán起qǐ者zhě。

謂wèi應yīng芽yá為wéi種zhǒng因yīn。乃nǎi至zhì果為花因如是等若爾則有大過。謂未作果guǒ為wéi花huā因yīn如rú是shì等děng若ruò爾ěr則zé有yǒu大dà過guò。

謂wèi未wèi作zuò應得。應先受善惡異熟。後造善惡業。先應yīng得dé。應yīng先xiān受shòu善shàn惡è異yì熟shú。

後hòu造zào善shàn惡è業yè。先xiān墮無間獄。後造五逆罪。先受輪王位。後墮duò無wú間jiàn獄yù。

後hòu造zào五wǔ逆nì罪zuì。先xiān受shòu輪lún王wáng位wèi。

後hòu造輪王業。先證阿耨多羅三藐三菩提。然後造zào輪lún王wáng業yè。先xiān證zhèng阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。

然rán後hòu修菩薩行。若未作而得。亦應已作而失。如修xiū菩pú薩sà行xíng。若ruò未wèi作zuò而ér得dé。

亦yì應yīng已yǐ作zuò而ér失shī。如rú此則無繫縛出離。勿有此過。是故諸法前此cǐ則zé無wú繫xì縛fù出chū離lí。

勿wù有yǒu此cǐ過guò。是shì故gù諸zhū法fǎ前qián為後因。非後前因。由是因緣故作斯論。為wéi後hòu因yīn。

非fēi後hòu前qián因yīn。由yóu是shì因yīn緣yuán故gù作zuò斯sī論lùn。

諸業過去彼果過去耶。答彼果或過去。或未諸zhū業yè過guò去qù彼bǐ果guǒ過guò去qù耶yē。答dá彼bǐ果guǒ或huò過guò去qù。

或huò未wèi來。或現在果。謂異熟果由已滅等差別故。來lái。或huò現xiàn在zài果guǒ。

謂wèi異yì熟shú果guǒ由yóu已yǐ滅miè等děng差chà別bié故gù。成三種諸業未來彼果未來耶。答如是。以成chéng三sān種zhǒng諸zhū業yè未wèi來lái彼bǐ果guǒ未wèi來lái耶yē。

答dá如rú是shì。以yǐ非果先因在後故。諸業現在彼果現在耶。非fēi果guǒ先xiān因yīn在zài後hòu故gù。

諸zhū業yè現xiàn在zài彼bǐ果guǒ現xiàn在zài耶yē。答彼果或現在。或未來。所釋如前。此中有答dá彼bǐ果guǒ或huò現xiàn在zài。

或huò未wèi來lái。所suǒ釋shì如rú前qián。

此cǐ中zhōng有yǒu說。依剎那現在作論。依此所說諸業過說shuō。依yī剎chà那nà現xiàn在zài作zuò論lùn。

依yī此cǐ所suǒ說shuō諸zhū業yè過guò去。彼果隨在何世。而彼業皆有四種。謂去qù。彼bǐ果guǒ隨suí在zài何hé世shì。

而ér彼bǐ業yè皆jiē有yǒu四sì種zhǒng。謂wèi順現法受。乃至順不定受。諸業未來諸業順shùn現xiàn法fǎ受shòu。

乃nǎi至zhì順shùn不bù定dìng受shòu。諸zhū業yè未wèi來lái諸zhū業yè現在。隨所有果彼業亦四。而不應言諸現xiàn在zài。

隨suí所suǒ有yǒu果guǒ彼bǐ業yè亦yì四sì。而ér不bù應yīng言yán諸zhū業現在彼果現在。非此剎那造業。即此剎業yè現xiàn在zài彼bǐ果guǒ現xiàn在zài。

非fēi此cǐ剎chà那nà造zào業yè。即jí此cǐ剎chà那受異熟果故。或有說者。此中依分位那nà受shòu異yì熟shú果guǒ故gù。

或huò有yǒu說shuō者zhě。此cǐ中zhōng依yī分fēn位wèi現在而作論。依此所說諸業過去彼果過現xiàn在zài而ér作zuò論lùn。

依yī此cǐ所suǒ說shuō諸zhū業yè過guò去qù彼bǐ果guǒ過guò去。未來現在。諸業未來諸業現在彼果未來。去qù。未wèi來lái現xiàn在zài。

諸zhū業yè未wèi來lái諸zhū業yè現xiàn在zài彼bǐ果guǒ未wèi來lái。