阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0556c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 107 · 大正藏 0556c
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我的选文起。或有不能起。
或有能起者。謂未離彼染。
或有不能起者。謂已離彼染。
或時能起或時不能起。或時能起者。
謂起離染道時。或時不能起者。
謂引善根時。是故前說於理為善。
諸結欲界繫彼結法智斷耶。答應作四句。
義不定故。有結欲界繫非法智斷。
謂欲界結。或忍斷。
或餘智斷或不斷。此中或忍斷者。
謂四法智忍斷。或餘智斷者。
謂世俗智斷。或不斷者。
謂已斷故。或未起彼斷加行故。
有結法智斷非欲界繫。謂色無色界結法智斷。
即色無色界修所斷結滅道法智斷。有結欲界繫亦法智斷。
謂欲界結法智斷。即欲界修所斷結四法智斷。
有結非欲界繫亦非法智斷。謂色無色界結。
或忍斷。或餘智斷。
或不斷。此中或忍斷者。
謂四類智忍斷。或餘智斷者。
謂類智或世俗智斷。或不斷者。
謂已斷故。或未起彼斷加行故。
諸結色無色界繫。彼結類智斷耶。
答諸結類智斷。彼結色無色界繫。
謂色無色界修所斷結四類智斷。有結色無色界繫非類智斷。
謂色無色界結。或忍斷。
或餘智斷。或不斷。
此中或忍斷者。謂四類智忍斷。
或餘智斷者。謂法智。
或世俗智斷。或不斷者。
謂已斷故。或未起彼斷加行故。
諸結見苦所斷。彼結苦智斷耶。
答諸結見苦所斷。彼結非苦智斷。
或忍斷。或餘智斷或不斷。
此中或忍斷者。謂苦類智忍斷。
或餘智斷者。謂世俗智斷。
或不斷者。謂已斷故。
或未起彼斷加行故。必無苦智能斷彼結。
無漏智唯能斷修所斷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0556c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。