漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 107 · 大正藏 0556c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0556c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 107 · 大正藏 0556c
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我的选文

起。或有不能起。

或有能起者。謂未離彼染。

或有不能起者。謂已離彼染。

或時能起或時不能起。或時能起者。

謂起離染道時。或時不能起者。

謂引善根時。是故前說於理為善。

諸結欲界繫彼結法智斷耶。答應作四句。

義不定故。有結欲界繫非法智斷。

謂欲界結。或忍斷。

或餘智斷或不斷。此中或忍斷者。

謂四法智忍斷。或餘智斷者。

謂世俗智斷。或不斷者。

謂已斷故。或未起彼斷加行故。

有結法智斷非欲界繫。謂色無色界結法智斷。

即色無色界修所斷結滅道法智斷。有結欲界繫亦法智斷。

謂欲界結法智斷。即欲界修所斷結四法智斷。

有結非欲界繫亦非法智斷。謂色無色界結。

或忍斷。或餘智斷。

或不斷。此中或忍斷者。

謂四類智忍斷。或餘智斷者。

謂類智或世俗智斷。或不斷者。

謂已斷故。或未起彼斷加行故。

諸結色無色界繫。彼結類智斷耶。

答諸結類智斷。彼結色無色界繫。

謂色無色界修所斷結四類智斷。有結色無色界繫非類智斷。

謂色無色界結。或忍斷。

或餘智斷。或不斷。

此中或忍斷者。謂四類智忍斷。

或餘智斷者。謂法智。

或世俗智斷。或不斷者。

謂已斷故。或未起彼斷加行故。

諸結見苦所斷。彼結苦智斷耶。

答諸結見苦所斷。彼結非苦智斷。

或忍斷。或餘智斷或不斷。

此中或忍斷者。謂苦類智忍斷。

或餘智斷者。謂世俗智斷。

或不斷者。謂已斷故。

或未起彼斷加行故。必無苦智能斷彼結。

無漏智唯能斷修所斷

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0556c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。