漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 107 · 大正藏 0554c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0554c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 107 · 大正藏 0554c
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我的选文

未曾得善。如人食用先所集財。

但有損減更無增益。豈名更集未曾集財。

復次若多用功所起善法。能修未來諸餘善法。

起已得善現在前時不多用功故。不能修未來善法。

復次若已得善現在前時。能修未來諸善法者。

世尊將欲入涅槃時。次第入諸靜慮等至。

亦應能修未來功德。世尊現起初盡智時。

已具得修一切功德。今若更修前應未得。

若爾前位功德未滿。初成佛時應非究竟。

證得無上正等菩提。勿有此失故。

已得善現在前時。定不能修未來善法。

餘修智義如文廣說。准前方隅應知其相。

法智乃至道智。於八智中一一緣幾智耶。

問何故作此論。答為止他宗顯正理故。

謂或有說。諸所緣緣非實有體。

為遮彼執顯所緣緣實有自體故作斯論。答法智緣七智。

除類智。類智緣七智。

除法智。所以者何法智緣下類智緣上。

故不相緣。如有二人同住一處一人觀地。

一人觀空。如是二人不相見面。

他心智世俗智俱緣八智者。此二總能緣心心所法故。

苦智集智俱緣二智。謂他心世俗智者。

此二唯能緣有漏心品故。滅智不緣智者緣無為故。

道智緣七智除世俗智者。緣道諦故。

有餘於此別作問言。法智乃至道智。

於八智中一一幾智緣耶。即自答言。

法智四智緣。除類苦集滅智。

類智四智緣。除法苦集滅智。

他心智七智緣。除滅智。

世俗智六智緣。除滅道智。

苦集滅道

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0554c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。