阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 107 · 大正藏 0556a
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我的选文頂結已。用方猛利。
彼猛利時。下結已斷復何所斷。
復次法智極猛利。斷不善結尚不用功。
況無記結而不能斷。如極利刀尚能斷鐵。
況草木等。類智不極猛利。
斷無記結尚多用功。況不善結而當能斷。
如以鈍刀斷草木等。尚多用功。
況能斷鐵。復次法智具能斷十八界十二處五蘊。
如有壯士力敵千夫。能斷上結。
類智唯能斷十四界十處五蘊。力用劣故不斷下結。
復次欲界邪見能緣三界苦集先斷。彼已復欲斷彼所緣。
是故法智能斷上二界結。色無色界邪見。
不能緣欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。
復次欲界他界緣遍行諸結。能緣色無色界苦集先斷。
彼已復欲斷彼所緣。是故法智能斷上二界結。
上界他界緣遍行諸結。不緣欲界苦集。
是故類智不能斷欲界結。如有國王先殺怨賊。
後亦壞彼遊戲之處。復次欲界諸蘊逼切有情過於重擔。
既斷彼已數復讚彼對治及滅。爾時復能斷上諸蘊。
是故法智能斷上界結。類智不能斷欲界結。
然法智能斷色無色界結者。是滅道法智非苦集法智。
所以者何。法應爾故。
謂修行者為欲界蘊現所逼切過於重擔。既捨彼已報彼對治。
及滅惡故。數復觀察。
數觀察時即自然能斷色無色界結。復次欲界是不定界非修地非離染地。
色無色界是定界是修地是離染地非厭。不定界法能斷定界結故。
復次欲界是麁。色無色界是細。
非厭麁界法能斷細界結故。復次欲界是下劣。
色無色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0556a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。