漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 107 · 大正藏 0556a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0556a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

頂結已。用方猛利。

彼猛利時。下結已斷復何所斷。

復次法智極猛利。斷不善結尚不用功。

況無記結而不能斷。如極利刀尚能斷鐵。

況草木等。類智不極猛利。

斷無記結尚多用功。況不善結而當能斷。

如以鈍刀斷草木等。尚多用功。

況能斷鐵。復次法智具能斷十八界十二處五蘊。

如有壯士力敵千夫。能斷上結。

類智唯能斷十四界十處五蘊。力用劣故不斷下結。

復次欲界邪見能緣三界苦集先斷。彼已復欲斷彼所緣。

是故法智能斷上二界結。色無色界邪見。

不能緣欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。

復次欲界他界緣遍行諸結。能緣色無色界苦集先斷。

彼已復欲斷彼所緣。是故法智能斷上二界結。

上界他界緣遍行諸結。不緣欲界苦集。

是故類智不能斷欲界結。如有國王先殺怨賊。

後亦壞彼遊戲之處。復次欲界諸蘊逼切有情過於重擔。

既斷彼已數復讚彼對治及滅。爾時復能斷上諸蘊。

是故法智能斷上界結。類智不能斷欲界結。

然法智能斷色無色界結者。是滅道法智非苦集法智。

所以者何。法應爾故。

謂修行者為欲界蘊現所逼切過於重擔。既捨彼已報彼對治。

及滅惡故。數復觀察。

數觀察時即自然能斷色無色界結。復次欲界是不定界非修地非離染地。

色無色界是定界是修地是離染地非厭。不定界法能斷定界結故。

復次欲界是麁。色無色界是細。

非厭麁界法能斷細界結故。復次欲界是下劣。

色無色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0556a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。