漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 107 · 大正藏 0555b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0555b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

等者。謂法智與自相續他心智。

為因等無間。非所緣。

與他相續他心智為所緣。非因等無間。

餘如前說。與世俗智為三緣除因者。

謂因緣如種子法。無漏與有漏非種子法故。

法智與世俗智非因緣。但為三緣。

與苦集滅智為三緣除所緣者。謂苦集智緣有漏。

法智無漏故非彼所緣。滅智緣無為法。

法智有為故非彼所緣。與道智為四緣如前說。

類智與類智為四緣等。准前法智應知其相。

他心智與他心智為四緣等者。此中因緣。

謂一同類因。餘如前說。

與世俗智為四緣者。此中因緣。

謂同類異熟二因。餘如前說。

與苦集智為四緣等者。謂無漏他心智。

與苦集智為一同類因者。定非所緣彼緣有漏故。

若有漏他心智。與苦集智為所緣者。

定非因緣。有漏不與無漏為因緣故。

與滅智為三緣除所緣者。彼緣無為故。

與道法類智為四緣者。義如前說。

世俗智與世俗智。為四緣者。

此中因緣。謂同類遍行異熟三因。

餘如前說。與苦集智為三緣除因者。

有漏不與無漏法為因緣故。與滅道智為二緣謂等無間增上者。

彼緣無漏故。餘如前說。

與法類智為三緣除因者。有漏與無漏非如種子故。

與他心智為四緣等者。謂世俗智與自相續有漏他心智。

為同類因等無間緣。與自相續無漏他心智為等無間緣。

俱非所緣。與他相續有漏他心智為所緣。

非因等無間。苦智與苦智及集滅智為三緣除所緣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0555b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。