阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0555b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 107 · 大正藏 0555b
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我的选文等者。謂法智與自相續他心智。
為因等無間。非所緣。
與他相續他心智為所緣。非因等無間。
餘如前說。與世俗智為三緣除因者。
謂因緣如種子法。無漏與有漏非種子法故。
法智與世俗智非因緣。但為三緣。
與苦集滅智為三緣除所緣者。謂苦集智緣有漏。
法智無漏故非彼所緣。滅智緣無為法。
法智有為故非彼所緣。與道智為四緣如前說。
類智與類智為四緣等。准前法智應知其相。
他心智與他心智為四緣等者。此中因緣。
謂一同類因。餘如前說。
與世俗智為四緣者。此中因緣。
謂同類異熟二因。餘如前說。
與苦集智為四緣等者。謂無漏他心智。
與苦集智為一同類因者。定非所緣彼緣有漏故。
若有漏他心智。與苦集智為所緣者。
定非因緣。有漏不與無漏為因緣故。
與滅智為三緣除所緣者。彼緣無為故。
與道法類智為四緣者。義如前說。
世俗智與世俗智。為四緣者。
此中因緣。謂同類遍行異熟三因。
餘如前說。與苦集智為三緣除因者。
有漏不與無漏法為因緣故。與滅道智為二緣謂等無間增上者。
彼緣無漏故。餘如前說。
與法類智為三緣除因者。有漏與無漏非如種子故。
與他心智為四緣等者。謂世俗智與自相續有漏他心智。
為同類因等無間緣。與自相續無漏他心智為等無間緣。
俱非所緣。與他相續有漏他心智為所緣。
非因等無間。苦智與苦智及集滅智為三緣除所緣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0555b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。