漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 107 · 大正藏 0553b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0553b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

智。除他心智。

雜修靜慮時。初剎那頃四法四類智隨二現在修。

未來修七智。除他心智。

第二剎那頃現在唯修世俗智。未來修七智。

除他心智。第三剎那頃四法四類智隨二現在修。

未來修八智。引發五通時。

五無間道中。現在唯修世俗智。

未來修七智。除他心智。

諸加行道二解脫道中。現在唯修世俗智。

未來修八智。一解脫道中未來修八智。

現在唯修世俗他心智。有說。

亦修道法道類隨二。他心智二解脫道不修智無記故。

已離欲染聖者。起四無量世俗解脫勝處遍處不淨觀持息念世俗念住世俗無礙解無諍願智邊際定空空無願無願無相無相三摩地入滅定想微細心時。

現在唯修世俗智。未來修八智。

起無漏他心智時。現在修道法道類隨二他心智。

未來修八智。依靜慮地。

起無漏念住無漏義無礙解時。四法四類智隨二現在修。

未來修八智。起無漏辯無礙解時。

道法道類智隨二現在修。未來修八智。

依無色定起無漏念住無漏義無礙解無漏解脫時。四類智隨二現在修。

未來修八智。依無色定起無漏辯無礙解時。

現在修道類二智。未來修八智。

起入滅盡定微微心時。現在唯修世俗智。

未來亦唯修世俗智。是謂此處略毘婆沙。

若修法智亦類智耶。答應作四句。

義不定故有修法智非類智。謂入現觀苦集滅道法智時。

學見迹阿羅漢。已得法智現在前時。

此中入現觀苦集滅道法智時者。謂見道

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0553b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。