阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0555c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 107 · 大正藏 0555c
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我的选文等者。如文廣說。
其中所以准前應知諸結欲界繫彼結法智斷耶。乃至廣說。
問何故作此論。答欲令疑者得決定故。
謂法智能斷色無色界結。類智不能斷欲界結。
或有生疑。如法智能斷色無色界結。
類智為亦能斷欲界結耶。如類智不能斷欲界結。
法智為亦不能斷色無色界結耶。欲令此疑得決定故。
顯法智定能斷色無色界結。類智定不能斷欲界結。
故作斯論。問何故法智能斷色無色界結。
類智不能斷欲界結耶。答法智先斷欲界結故。
亦能斷色無色界結。類智不先斷色無色界結。
故不能斷欲界結。復次類智未斷色無色界結故。
法智斷之。法智已斷欲界結故類智不斷。
復次若類智能斷欲界結者。云何斷耶。
為先斷色無色界結。後斷欲界結。
為先斷欲界結。後斷色無色界結耶。
若先斷色無色界結。後斷欲界結者。
欲界結麁先已斷故。復何所斷。
若先斷欲界結後斷色無色界結者。類智則應受他訶責。
自界諸結猶未能離。如何欲斷他界結耶。
如王未降自國怨敵欲伏他國為他所訶。復次一切類智定以法智為因故。
法智能助彼斷色無色界結。非一切法智定以類智為因。
故類智不能助法智斷欲界結。復次道類智後類智多分不現在前。
設現在前勢用羸劣。要畢竟離欲界結已。
勝用類智方容現前故彼不能斷欲界結。復次法智要離欲界結已。
用方猛利。由猛利故能斷上結。
類智要離有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0555c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。