漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 101 · 大正藏 0525c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0525c
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

故名時解脫。可引奪道者。

謂所修道可為適意不適意。饒益不饒益。

樂苦資具之所引奪。依不可引奪道。

而得解脫。故名不時解脫。

不可引奪道者與上相違。復次依五種種姓道。

而得解脫。故名時解脫。

五種種姓道者。謂退法種姓道。

乃至堪達法種姓道。依一種種姓道而得解脫故名不時解脫。

一種種姓道者。謂不動法種姓道。

此則說五種種姓阿羅漢名時解脫。不動法種姓阿羅漢名不時解脫。

問因論生論。何故前五阿羅漢總立為一時解脫。

第六阿羅漢別立為一不時解脫耶。答有別緣故。

時解脫多。不時解脫少。

謂依種姓。施設前五種姓。

名時解脫阿羅漢。第六種姓名不時解脫故。

有別緣故。時解脫少。

不時解脫多。謂依乘施設唯聲聞乘有時解脫阿羅漢。

三乘皆有不時解脫阿羅漢故。有別緣故二解脫等。

謂二解脫俱離煩惱。俱是清淨無學身中聖道攝故。

復次時解脫劣故施設五種。不時解脫勝故建立一種。

如今世間國王大臣長者居士。諸富貴者其數極少。

諸貧賤類其數甚多。又如世間佛及獨覺到究竟聲聞其數極少。

諸餘聲聞其數甚多。又如世間聰慧者少愚矇者多。

又如世間為善者少作惡者多。又如世間正見者少邪見者多。

又如世間端正者少醜陋者多。又如世間調柔者少剛強者多。

如是前五阿羅漢劣故合名時解脫。第六阿羅漢勝故別名不時解脫。

復次前五阿羅漢世間易得。故合立一名時解脫。

第六阿羅漢世間難

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0525c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。