漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 101 · 大正藏 0525b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0525b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

食時者。謂彼雖得麤惡飲食時。

而能速得解脫。勝時解脫者。

得百味飲食時。不待得好臥具時者。

謂彼雖得邊鄙臥具石床等時。而能速得解脫。

勝時解脫者。得上妙臥具時。

不待得好處所時者。謂彼雖得憒鬧處所惡房舍時。

而能速得解脫。勝時解脫者。

得靜妙處所時厭彼諠雜速入定故。不待得好說法時者。

謂彼雖得違理失機教誡教授時。而能速得解脫。

勝時解脫者。得如理應機教誡教授時。

厭彼所說速入定故。不待得好補特伽羅時者。

謂彼雖得不具德行為性。佷戾難共住者與同住時。

而能速得解脫。勝時解脫者。

得具德行等與同住時。厭彼猥惡速入定故。

復次依狹小道而得解脫故名時解脫。狹小道者。

謂若極速第一生中種善根。第二生中令成熟。

第三生中得解脫。餘不決定。

依廣大道而得解脫名不時解脫。廣大道者。

謂若極遲聲聞乘。經六十劫而得解脫。

如舍利子獨覺乘。經百劫而得解脫。

如麟角喻佛乘。經三無數劫而得解脫。

復次依羸劣道而得解脫故名時解脫。羸劣道者。

謂於解脫善品加行。不能恒常殷重修故。

若於日初分修。於中後分則不能修。

若於夜初分修。於中後分則不能修。

雖暫能修而不殷重依強勝道而得解脫。故名不時解脫。

強勝道者與上相違。復次依止增道而得解脫故名時解脫。

依觀增道而得解脫故名不時解脫。復次依可引奪道而得解脫

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0525b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。