阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0525b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 101 · 大正藏 0525b
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我的选文食時者。謂彼雖得麤惡飲食時。
而能速得解脫。勝時解脫者。
得百味飲食時。不待得好臥具時者。
謂彼雖得邊鄙臥具石床等時。而能速得解脫。
勝時解脫者。得上妙臥具時。
不待得好處所時者。謂彼雖得憒鬧處所惡房舍時。
而能速得解脫。勝時解脫者。
得靜妙處所時厭彼諠雜速入定故。不待得好說法時者。
謂彼雖得違理失機教誡教授時。而能速得解脫。
勝時解脫者。得如理應機教誡教授時。
厭彼所說速入定故。不待得好補特伽羅時者。
謂彼雖得不具德行為性。佷戾難共住者與同住時。
而能速得解脫。勝時解脫者。
得具德行等與同住時。厭彼猥惡速入定故。
復次依狹小道而得解脫故名時解脫。狹小道者。
謂若極速第一生中種善根。第二生中令成熟。
第三生中得解脫。餘不決定。
依廣大道而得解脫名不時解脫。廣大道者。
謂若極遲聲聞乘。經六十劫而得解脫。
如舍利子獨覺乘。經百劫而得解脫。
如麟角喻佛乘。經三無數劫而得解脫。
復次依羸劣道而得解脫故名時解脫。羸劣道者。
謂於解脫善品加行。不能恒常殷重修故。
若於日初分修。於中後分則不能修。
若於夜初分修。於中後分則不能修。
雖暫能修而不殷重依強勝道而得解脫。故名不時解脫。
強勝道者與上相違。復次依止增道而得解脫故名時解脫。
依觀增道而得解脫故名不時解脫。復次依可引奪道而得解脫
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0525b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。