漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 101 · 大正藏 0524c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0524c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 101 · 大正藏 0524c
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我的选文

脫是有為不動心解脫是無為。為遮彼意顯二解脫俱是有為。

由此等緣故作斯論云何時愛心解脫。答時解脫阿羅漢盡智。

或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。

云何不動心解脫。答不動法阿羅漢盡智無生智。

或無學正見相應心勝解。已勝解當勝解。

此中盡無生智無學正見相應心者。簡別有學及有漏。

心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。

當勝解者謂未來。此即簡異無為解脫。

顯二解脫唯以無學無漏心相應勝解為自性。然一切法中唯有二法是解脫自性。

謂無為法中擇滅是解脫自性。有為法中大地法所攝勝解是解脫自性。

此勝解有二種。一染污。

謂貪等相應名邪勝解。二不染污。

謂無貪等相應名正勝解。此正勝解復有二種。

一有漏。謂不淨觀持息念。

無量解脫勝處遍處等相應勝解。二無漏。

謂學無學勝解學勝解者。謂四向三果所攝勝解。

即苦法智忍乃至金剛喻定相應勝解。無學勝解者。

謂阿羅漢果所攝勝解。即盡無生智無學正見相應勝解。

無學勝解復有二種。一時愛心解脫。

即五種阿羅漢果所攝勝解亦名時解脫。二不動心解脫。

謂不動法阿羅漢果所攝勝解亦名不時解脫。此二解脫各有二種。

一名心解脫。離貪愛故。

二名慧解脫。離無明故。

問若無學勝解離貪愛故名心解脫。離無明故名慧解脫者。

集異門說當云何通。如說云何心解脫。

謂無貪善根對治貪愛云何慧解脫。謂無癡善根對治無明耶。

答集異門論應作

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0524c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。