阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0523a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 101 · 大正藏 0523a
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我的选文中能造殊勝業引得此智。又人趣中智慧猛利勝餘趣故。
問此本性念生智。由何業力而引起耶。
有作是說。若諸有情憙作愛語令他歡憙。
由彼業力能引此智。復有說者。
若諸有情憙傳好事令他心悅身得安樂。由彼業力能引此智。
有餘師說。若諸有情見他惶怖。
方便慰喻為作歸依令得無畏。由彼業力能引此智。
或有說者。若諸有情見他愁惱以法開喻令得無憂。
由彼業力能引此智。有餘復說。
若諸有情見嶮隘處修令寬博。使往來者無有艱難。
由彼業力在母腹中無迫迮苦故得此智。或有餘說。
若諸有情施他種種美妙飲食。由彼業力能引此智。
評曰。應作是說。
若諸有情。不造惱害他業。
恒作饒益他事。由斯業故在母腹中。
不為風熱痰癊病等之所逼切。後出胎時無迫迮苦。
是故能憶諸宿住事。故有是說。
若諸有情住在母腹及出胎時。不受眾病迫迮苦者。
皆應能憶過去生事但由母病及迫迮苦皆悉忘之。問此本性念生智。
初中後時何者為勝。答此不決定。
謂或有初生時勝。如世跋羅等初生之時。
便作是說。今此家中頗有財物。
令我隨意行布施耶。或有中年時勝如尊者護國等。
或有老年時勝。如菴婆瑟搋等。
廣說如契經問此本性念生智能憶幾生事耶。有作是說。
唯能憶一生事。謂從彼歿來生此者。
或有說者。此能憶二生。
或乃至七生事如王舍城內有一屠兒。名曰伽吒。
是未生怨王少
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0523a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。