漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 101 · 大正藏 0523b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0523b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

小知友。曾白太子。

汝登王位與我何願。太子語言當恣汝請。

後未生怨害父自立。伽吒於是從王乞願。

王便告曰隨汝意求。伽吒白言。

願王許我王舍城中獨行屠殺。王遂告曰。

汝今云何求此惡願。豈不怖畏當來苦耶。

屠兒白王。諸善惡業皆無有果何所怖畏。

王遂告曰汝云何知。伽吒白王。

我憶過去六生。於此王舍城中常行屠殺。

最後生在三十三天多受快樂。從彼天歿來生此間。

少小與王得為知友。故知善惡其果定無。

王聞生疑便往白佛。佛告王曰。

此事不虛。然彼屠兒曾以一食施與獨覺發邪願言。

使我常於王舍城內獨行屠殺後得生天。由勝業因果遂其願。

彼先勝業與果今盡。却後七日定當命終生號叫地獄。

次第受先屠業苦果。是故此智極知七生。

復有說者。此極能憶五百生事。

謂有苾芻自憶過去五百生中墮餓鬼趣。念彼所受飢渴苦時。

遍身流汗深心怖惱。息諸事業精進熾然。

後經多時得預流果。彼作是念。

我從先來。賴諸苾芻濟惠資具。

令我所怖已得永滅。今應追覓諸資身具以酬先恩。

作是念已處處求覓諸資身具。時諸苾芻見而謂曰。

汝先少事今何故多。彼遂為他具說本事。

復有苾芻自憶過去五百生中墮地獄趣。念彼所受地獄苦時。

諸毛孔中遍皆流血。身及衣服非常臭穢。

每日詣水澡浴浣衣。眾人謂之計水為淨。

彼息事業精進熾然經於多時證阿羅漢。於後不數澡浴浣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0523b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。