漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 101 · 大正藏 0525a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0525a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是說。云何心解脫。

謂無貪善根相應勝解。云何慧解脫。

謂無癡善根相應勝解。應作是說而不說者有別意趣。

謂依善根顯示勝解。若依無貪故心解脫貪愛。

此相應勝解名心解脫。若依無癡故慧解脫無明。

此相應勝解名慧解脫。是故此中二心解脫。

俱以無學勝解為自性。是名解脫自性我物自體相分本性。

已說自性。所以今當說。

問何故名時解脫。時解脫是何義耶。

答由彼解脫待時得故。時雖有多略有六種。

一得好衣時。二得好食時。

三得好臥具時。四得好處所時。

五得好說法時。六得好補特伽羅時。

待得好衣時者。謂彼要得細軟鮮淨勝妙衣服時乃得解脫。

若不爾者則不得解脫。待得好食時者。

謂彼要得美妙飲食酥蜜等時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。

待得好臥具時者謂彼要得厚軟臥具床褥等時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。

待得好處所者。謂彼要得寂靜處所勝妙房舍時乃得解脫。

若不爾者則不得解脫。待得好說法時者。

謂彼要得如理應機教誡教授時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。

待得好補特伽羅時者謂彼要得具勝德行稟性柔和易共住者。與同住時乃得解脫。

若不爾者則不得解脫。問何故名不時解脫。

不時解脫是何義耶。答由彼解脫不待時得故。

時即如前所說六種。不待得好衣時者。

謂彼雖得惡糞掃衣時。而能速得解脫。

勝時解脫者。得價直百千兩金衣時。

不待得好

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0525a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。