阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0525a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 101 · 大正藏 0525a
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我的选文是說。云何心解脫。
謂無貪善根相應勝解。云何慧解脫。
謂無癡善根相應勝解。應作是說而不說者有別意趣。
謂依善根顯示勝解。若依無貪故心解脫貪愛。
此相應勝解名心解脫。若依無癡故慧解脫無明。
此相應勝解名慧解脫。是故此中二心解脫。
俱以無學勝解為自性。是名解脫自性我物自體相分本性。
已說自性。所以今當說。
問何故名時解脫。時解脫是何義耶。
答由彼解脫待時得故。時雖有多略有六種。
一得好衣時。二得好食時。
三得好臥具時。四得好處所時。
五得好說法時。六得好補特伽羅時。
待得好衣時者。謂彼要得細軟鮮淨勝妙衣服時乃得解脫。
若不爾者則不得解脫。待得好食時者。
謂彼要得美妙飲食酥蜜等時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。
待得好臥具時者謂彼要得厚軟臥具床褥等時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。
待得好處所者。謂彼要得寂靜處所勝妙房舍時乃得解脫。
若不爾者則不得解脫。待得好說法時者。
謂彼要得如理應機教誡教授時乃得解脫。若不爾者則不得解脫。
待得好補特伽羅時者謂彼要得具勝德行稟性柔和易共住者。與同住時乃得解脫。
若不爾者則不得解脫。問何故名不時解脫。
不時解脫是何義耶。答由彼解脫不待時得故。
時即如前所說六種。不待得好衣時者。
謂彼雖得惡糞掃衣時。而能速得解脫。
勝時解脫者。得價直百千兩金衣時。
不待得好
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0525a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。