漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 101 · 大正藏 0521c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0521c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 101 · 大正藏 0521c
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我的选文

乃至廣說。謂行蘊中總除三世他心智通。

及除現在覩相聞語生處得智。能現知他心心所者。

諸餘行蘊及四蘊全并無為法作第四句。諸宿住隨念智皆現憶知諸宿住事耶。

答應作四句。此中宿住隨念智通三世。

現憶知諸宿住事者唯現在。然通宿住隨念智。

及非宿住隨念智。故有四句。

有宿住隨念智。非現憶知諸宿住事。

謂過去未來宿住隨念智。此有宿住隨念智相。

而無現憶知諸宿住事用。諸過去者作用已滅故。

未來者未有作用故。有現憶知諸宿住事。

非宿住隨念智。謂如有一得本性念生智。

或得如是生處得智。能現憶知諸宿住事。

本性念生智現憶知宿住事者唯人趣有。餘四趣中無此智故。

生處得智能現憶知諸宿住事者。謂地獄等有。

其事云何。且地獄中如契經說。

地獄有情互相謂言奇哉自誤。我等過去曾聞沙門婆羅門說諸欲過患。

能引未來可怖畏事汝等應斷。我等雖聞而不信用。

今因彼欲受斯劇苦。問彼於何時憶宿住事。

答初生地獄未受苦時。若受苦已次前滅事尚不能憶。

況久滅事而能憶知。問彼住何心憶宿住事。

答住善染污無覆無記皆能憶知。於六識中唯住意識。

於三無記中唯住威儀路。問彼生處得智能憶知幾生答能憶知一生。

謂從彼歿來生此者。有說。

乃至知五百生。傍生趣有生處得智。

能現憶知宿住事者。如契經說。

有螺音狗。昔為

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0521c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。