阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0524b
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 101 · 大正藏 0524b
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我的选文非無緣力者。名有內因力。
及以利根故名有內因力。謂此菩薩於諸有情根性最勝名有因力。
又誰說菩薩無緣力耶。有淨居天現老病死。
覺發菩薩厭生死心豈非緣力。又鹿釋女為菩薩說讚涅槃頌。
覺發菩薩欣涅槃心。亦是緣力。
如說。不久汝當得安樂以為母無憂以為父寂滅以為妻菩薩見聞如是事已。
既增厭欣踰城出家。又過去生有無量佛。
為菩薩說菩提資糧。諸如是等皆名緣力。
有作是說。菩薩最後身無本性念生智。
問若爾。云何非轉衰退。
答雖無此智。而有殊勝宿住隨念智。
及願智等。故非衰退。
評曰。應知此中前說應理。
從九十一劫恒有此智故。云何時愛心解脫乃至廣說。
問何故作此論。答為欲分別契經義故。
謂契經說。佛告阿難。
苾芻不應樂與眾聚耽諸戲論。若樂眾聚耽戲論者。
能證時愛心解脫。及不動心解脫。
無有是處。若諸苾芻不樂眾聚不耽戲論。
能證二解脫。斯有是處。
契經雖作是說。而不廣釋其義。
不說此二解脫自性。及得因緣。
根蘊雖說得二因緣。不顯自性。
今欲顯之。復次為止他宗顯正理故。
謂或有說。時愛心解脫是有學有所作。
不動心解脫是無學無所作。為遮彼意顯二解脫俱是無學更無所作。
或復有說。時愛心解脫是有漏。
不動心解脫是無漏。為遮彼意顯二解脫俱是無漏。
復有欲令時愛心解
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0524b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。