漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 95 · 大正藏 0491c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0491c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

見世俗正見。皆具見智二種相故第三句攝。

有非見非智謂除前相。相謂所名。

若法是前三句所表皆名為相。除此餘法為第四句。

是第四句所表之法。此復是何。

謂色蘊中除眼餘色。於行蘊中除慧餘行。

及三蘊全并無為法為第四句。諸見是慧耶。

答應作四句。見與慧自性互有廣狹故。

有見非慧謂眼根能觀視故。色自性故。

有慧非見。謂五識身相應慧盡無生智。

除五見及世俗正見。餘意識相應有漏慧。

擇法性故。非推度故。

廣說如前有見亦慧。謂除盡無生智餘無漏慧。

及五見世俗正見。即無漏忍學八智及無學正見等。

能推度故。擇法性故。

具二種相。有非見非慧。

謂除前相。相謂所名。

如前廣說。諸智是慧耶。

答諸智皆是慧。能審決者皆擇法故。

有慧非智。謂無漏忍創觀諦境未審決故。

見攝智智攝見耶。乃至廣說。

此中有二種四句。一種二句准前問定應知其相。

諸成就見彼智耶乃至廣說。此中見智慧三。

若成就一必有餘二。是故皆作如是句答。

問誰成就見智慧耶。答一切有情。

此即總說然有多少。謂斷善根者。

成就三界見所斷見智慧。成就三界修所斷染污智慧。

成就欲界無覆無記智慧。不斷善根未得色界善心者。

成就三界見所斷見智慧。成就三界修所斷染污智慧。

成就欲界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。

已得色界善心未離欲染

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0491c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。