阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0491c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 95 · 大正藏 0491c
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我的选文見世俗正見。皆具見智二種相故第三句攝。
有非見非智謂除前相。相謂所名。
若法是前三句所表皆名為相。除此餘法為第四句。
是第四句所表之法。此復是何。
謂色蘊中除眼餘色。於行蘊中除慧餘行。
及三蘊全并無為法為第四句。諸見是慧耶。
答應作四句。見與慧自性互有廣狹故。
有見非慧謂眼根能觀視故。色自性故。
有慧非見。謂五識身相應慧盡無生智。
除五見及世俗正見。餘意識相應有漏慧。
擇法性故。非推度故。
廣說如前有見亦慧。謂除盡無生智餘無漏慧。
及五見世俗正見。即無漏忍學八智及無學正見等。
能推度故。擇法性故。
具二種相。有非見非慧。
謂除前相。相謂所名。
如前廣說。諸智是慧耶。
答諸智皆是慧。能審決者皆擇法故。
有慧非智。謂無漏忍創觀諦境未審決故。
見攝智智攝見耶。乃至廣說。
此中有二種四句。一種二句准前問定應知其相。
諸成就見彼智耶乃至廣說。此中見智慧三。
若成就一必有餘二。是故皆作如是句答。
問誰成就見智慧耶。答一切有情。
此即總說然有多少。謂斷善根者。
成就三界見所斷見智慧。成就三界修所斷染污智慧。
成就欲界無覆無記智慧。不斷善根未得色界善心者。
成就三界見所斷見智慧。成就三界修所斷染污智慧。
成就欲界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。
已得色界善心未離欲染
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0491c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。