阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0490a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0490a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 95 · 大正藏 0490a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文捨故。如有海獸名室首摩羅。
凡所銜物堅執不捨。要以利劍斷截其牙。
然後乃捨。五見亦然。
四深入故。謂於所緣銳利深入如針墮泥。
復次以二事故此五名見。一照矚故。
二推求故。復次以三事故此五名見。
一見相相應故。二能成見事故。
三於緣無礙故。復次以三事故此五名見。
一意樂故。二執著故。
三尋求故。復次以三事故說名為見。
一意樂故。二加行故。
三無知故。意樂故者。
謂得定者見。加行故者。
謂尋思者見。無知故者。
謂隨聞者見。復次意樂故者。
謂意樂壞者見。加行故者。
謂加行壞者見。無知故者。
謂俱壞者見。是故此五亦說名見。
世俗正見者。謂善意識相應慧。
是見性故說名為見。學見者。
謂學無漏慧。無學見者。
謂無學正見。此二亦俱是見性故名為見。
應知此中五見於境如霠夜見色。世俗正見於境如晴夜見色。
學見於境如霠晝見色。無學見於境如晴晝見色。
云何為智。答五識相應慧除無漏忍。
餘意識相應慧。此中五識相應慧有三種。
一善。二染污。
三無覆無記。善者謂唯生得善。
染污者。謂唯修所斷貪瞋癡相應。
無覆無記者。謂異熟生。
亦有少分威儀路工巧處及通果心俱生。餘意識相應慧亦有三種。
一善二染污三無覆無記。善有二種。
一有漏。二無漏。
有漏善有三種。一加行得。
二離染得。三生得。
加行得者謂聞所成慧。思所成慧。
修所成慧。聞所成慧者。
謂於文義如理決擇。思所成慧者。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0490a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。