阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0487b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 94 · 大正藏 0487b
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我的选文者世友作如是說。以信戒捨分別親近善士。
以聞及慧分別聽聞正法。以正見分別如理作意。
以餘分別法隨法行。大德說曰。
尊者舍利子。為給孤獨長者。
善分別四預流支。及四證淨。
四預流支者即是分別四預流支。十種義者即是分別四證淨。
謂以三事分別四證淨。一自性故。
二等起故。三等流故。
自性故者。謂信與戒。
等起故者。謂聞捨慧正見正思惟。
由聞慧故等起於信。由正思惟等起於戒。
由捨正見信戒增長等流故者。謂正勝解正解脫及正智。
問正勝解正解脫有何差別。答因名正勝解。
果名正解脫。復次加行時名正勝解。
究竟時名正解脫。問聞慧正見正智有何差別。
答聞謂聞所成慧。思謂思所成慧。
正見正智。謂修所成慧。
因名正見。果名正智。
尊者左受作如是說。以十種義分別四預流支。
及彼等流果。謂以信戒捨分別親近善士。
以聞分別聽聞正法。以正思惟正勝解。
分別如理作意。以慧正見分別法隨法行。
以正解脫正智。分別彼等流果。
霧尊者曰。此中以十義為五事。
分別四證淨。一自性故。
謂信戒。二相似故。
謂捨正勝解。三加行故。
謂聞及慧。四隨順故。
謂正見正思惟。五果故。
謂正解脫正智。尊者覺天作如是說。
此中以十義分別四預流支。謂以信戒捨分別親近善士。
以聞及慧分別聽聞正法。以正思惟分別如理作意。
以餘分別法隨法行。問何故名阿羅漢。
答應受世間勝供養故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0487b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。