漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 94 · 大正藏 0485a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0485a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

彼論說意。如契經說。

有四種行。一不堪忍行。

二堪忍行。三調伏行。

四寂靜行。云何不堪忍行。

謂不堪忍寒熱飢渴。蚊䗈風曝蛇蝎惡觸。

惡人侵惱非理語言。身中所生種種苦痛。

於此等事不能堪忍。是名不堪忍行。

云何堪忍行。謂能堪忍如前所說寒熱等事。

是名堪忍行。云何調伏行。

謂根律儀。是名調伏行。

云何寂靜行。謂無漏道。

是名寂靜行。問為四通行攝彼四行。

為彼四行攝四通行耶。答彼四行攝四通行。

非四通行攝彼四行。不攝何等。

謂彼前三。如契經說。

有四種斷。一苦遲通斷。

二苦速通斷。三樂遲通斷。

四樂速通斷。此中苦遲通斷苦故遲故。

說名為劣苦速通斷。但以苦故說名為劣。

樂遲通斷但以遲故說名為劣。樂速通斷不能正顯廣大饒益天人眾者不廣大故亦名為劣。

世尊通斷能正顯示廣大饒益天人眾故獨名為妙。問為四通行攝四通斷。

為四通斷攝四通行耶。答展轉相攝各隨其事。

謂苦遲通斷即苦遲通行。乃至樂速通斷即樂速通行。

故隨其事展轉相攝。復有說者。

四通斷唯無學。四通行通學無學。

若作是說。四通行攝四通斷。

非四通斷攝四通行。不攝何等。

謂有學四通行。問聖道是妙不應名劣。

如品類足說。云何劣法。

謂不善有覆無記法。何故契經說四種斷有名為劣。

答劣有二種。一染污劣。

二減少劣。四種通斷雖非染污劣。

而有減少劣。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0485a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。