阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0485b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 94 · 大正藏 0485b
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我的选文有作是說。苦遲通斷。
是未至定靜慮中間三無色定。時解脫聖道攝。
苦速通斷。即是彼地諸聲聞乘。
不時解脫聖道攝。樂遲通斷。
是四根本靜慮。時解脫聖道攝。
樂速通斷中不能正顯廣大饒益天人眾者即是四根本靜慮。諸聲聞乘不時解脫聖道攝。
樂速通斷中。能正顯示廣大饒益天人眾者是佛乘聖道攝。
問獨覺聖道是何品攝。有作是說。
聲聞品攝。復有說者。
佛品中攝。所以者何。
如佛無師自能覺故。有餘師說。
前三通斷如前應知樂速通斷中不能正顯廣大饒益天人眾者是獨覺聖道攝樂速通斷中能正顯示廣大饒益天人眾者是世尊聖道攝。問根本靜慮聲聞不時解脫聖道是何品攝。
有作是說。獨覺品攝。
復有說者。佛品所攝。
所以者何。彼無漏根依佛得故。
有作是言。前三通斷是外異生。
樂速通斷中。不能正顯廣大饒益天人眾者是獨覺聖道攝。
樂速通斷中能正顯示廣大饒益天人眾者是世尊聖道攝。問聲聞聖道是何品攝。
有作是說。獨覺品攝。
復有說者。佛品所攝。
所以者何。彼無漏根依佛得故。
或有說者。前三通斷是諸外道。
樂速通斷中不能正顯廣大饒益天人眾者是聲聞聖道攝。樂速通斷中。
能正顯示廣大饒益天人眾者是世尊聖道攝。問獨覺聖道是何品攝。
有作是說。聲聞品攝。
復有說者。佛品所攝。
所以者何。如佛無師自能覺故。
評曰。如是諸說。
雖各自生弟子覺意。而實義者四種通斷即四通行。
二四通攝
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0485b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。