阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0486c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 94 · 大正藏 0486c
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我的选文損。何故立支。
答有學正見正思惟等親斷邪見邪思惟等。一切煩惱害煩惱怨猶如鎧仗。
故立為支。問有學正解脫正智。
豈不能害諸煩惱耶。答解脫非正害諸煩惱。
害煩惱已得解脫故。正智雖能害修所斷一切煩惱。
而不能害見所斷者故不立支。復次唯無學位正解脫正智。
無相違法故立為支。相違法者。
謂邪解脫邪智。復次唯無學心全分解脫故心相應。
勝解與智建立為支。非如學心少分解脫。
謂見所斷一切煩惱少分不解脫。謂修所斷一切煩惱。
復次唯無學心一切解脫。一切離繫故心相應。
勝解與智建立為支。一切解脫者。
謂於五部煩惱。一切離繫者。
謂於五部所緣。復次唯無學心解脫一切障。
遠離一切障故心相應。勝解與智建立為支。
解脫一切障者。謂於五部障。
遠離一切障者。謂於五部所緣。
復次唯無學位斷如藤愛離諸繫縛。故彼二法建立為支。
復次唯無學位斷依有頂煩惱重髻故彼二法建立為支。復次唯無學位。
已剪三界煩惱鬚髮故。彼二法建立為支。
復次唯無學位解脫圓滿。故彼二法建立為支。
復次唯無學位輕安樂勝非煩惱熱所損害故。唯無學位受輕安樂廣大殊勝所作事業已成辦故。
如王已害一切怨敵。所受快樂廣大殊勝。
唯無學位。已滅一切煩惱。
意言牟尼滿故。唯無學位棄捨染污蘊擔。
得純淨蘊擔故。唯無學位棄捨熱惱界處。
得清涼界處故。唯無學位棄捨不善根所依。
得善根所依故。唯
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0486c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。