漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 94 · 大正藏 0485c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0485c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

三乘聖道。然第四中不能正顯廣大饒益天人眾者。

聲聞獨覺二聖道攝。能正顯示廣大饒益天人眾者。

佛聖道攝。此通二斷非唯第四。

彼契經中不說此唯是樂速通斷故。在佛身者皆是妙故。

問四通行中世尊依何通行。入正性離生得果離染盡漏。

獨覺依何通行。聲聞依何通行耶。

答世尊依樂速通行。入正性離生得果離染盡漏。

云何知然。經為量故。

如契經說。鬘母一時來詣佛所。

作如是問。世尊依何通行。

證得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告鬘母。

一切如來應正等覺。皆依樂速通行證得無上正等菩提。

爾時鬘母便設二難。世尊往因六年苦行。

乃證無上正等菩提。云何言依樂速通行。

佛言。愚人我不因彼六年苦行證大菩提。

棄捨彼已受食乳糜。然後依止樂速通行。

證得無上正等菩提。由此故知。

世尊依止樂速通行入見道等。以依第四靜慮入正性離生。

乃至得菩提故。獨出獨覺如佛世尊。

眾出獨覺所依不定如諸聲聞。聲聞乘中尊者舍利子。

依苦速通行入正性離生得果離染。依樂速通行盡漏。

所以者何。彼依未至定入正性離生得果離染。

依第四靜慮盡漏故。尊者大目連依苦速通行。

入正性離生得果離染及盡漏。所以者何。

彼依未至定入正性離生得果離染。依無色定盡漏故。

問何故舍利子與大目連。俱依未至定入正性離生得果離染。

而舍利子依第四靜慮得阿羅漢果。大目連依無色定得阿羅

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0485c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。