阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0487a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 94 · 大正藏 0487a
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我的选文無學位棄捨煩惱自體。得清淨自體故。
唯無學位是諸世間功德田故。如世尊說。
若有貪等者如有穢草田故離貪等田施者獲大果唯無學位損害便獲無間罪故。唯無學位破一切著。
斷一切縛離一切障故。唯無學位遍知四食。
及四識住。超越九種有情居故。
唯無學位功德現行無雜穢故。謂唯有妙行無諸惡行。
唯有善根無不善根。由如是等種種因緣。
唯無學位正解脫正智建立為支。問若有學位。
有邪解脫。及邪智者。
契經所說當云何通。如說。
長者勿怖勿怖。汝已永斷不信惡戒。
乃至邪解脫邪智耶。答邪解脫邪智有二種。
一者能令有情墮三惡趣。即見所斷彼已永斷。
二者不令有情墮三惡趣。即修所斷彼猶成就。
如契經說。佛告阿難。
舍利子是聰慧苾芻。能為給孤獨長者。
善分別四預流支十種義。問云何分別四預流支十種義。
脇尊者曰。於一一預流支。
皆以十義分別故。謂以十義分別親近善士。
乃至以十義分別法隨法行。尊者望滿作如是說。
以信分別親近善士。以聞分別聽聞正法。
以正見分別如理作意。以餘分別法隨法行。
尊者妙音作如是說。以信戒分別親近善士。
以聞分別聽聞正法。以正見分別如理作意。
以餘分別法隨法行。阿毘達磨諸論師言。
以信戒分別親近善士。以聞及慧分別聽聞正法。
以正見分別如理作意。以餘分別法隨法行。
尊
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0487a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。