阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0486b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 94 · 大正藏 0486b
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我的选文學正解脫正智。問學位為有正解脫正智不。
若有者此中何故不說。若無者契經所說當云何通。
如契經說。尊者舍利子慰喻給孤獨長者言。
勿怖勿怖無聞異生。成就不信惡戒少聞慳悋惡慧。
邪見邪思惟邪勝解邪解脫邪智故。怖墮地獄傍生鬼界。
汝已永斷不信惡戒。乃至邪解脫邪智。
成就信戒聞捨慧。正見正思惟正勝解正解脫正智故不應怖。
答應作是說。學位亦有正解脫正智。
問若爾此中何故不說。答有有二種。
一者有體。二者有支。
學位雖有正解脫正智體。而不立為正解脫正智支。
問何故無學位立正解脫正智為支。學位不立。
答依勝立故。謂諸法中。
無學法勝非學法。補特伽羅中。
無學補特伽羅勝。非學補特伽羅。
是故學位雖有此二不立為支。復次唯無學位。
正解脫正智勢用多故。自性勝故。
離過患故。建立為支。
復次唯無學位正解脫正智。已斷一切有根本故建立為支。
復次唯無學心具二解脫。一者自性。
二者相續。故彼相應勝解與智建立為支。
二解脫心是非差別。應作四句。
或有心自性解脫。非相續解脫。
謂有學無漏心。或有心相續解脫。
非自性解脫。謂無學有漏心。
或有心自性解脫。亦相續解脫。
謂無學無漏心。或有心非自性解脫。
亦非相續解脫。謂有學有漏心。
及一切異生心。復次有學正解脫正智。
為邪解脫邪智所覆損故。不立為支。
問有學正見正思惟等。亦為邪見邪思惟等之所覆
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0486b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。