漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 94 · 大正藏 0486b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0486b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

學正解脫正智。問學位為有正解脫正智不。

若有者此中何故不說。若無者契經所說當云何通。

如契經說。尊者舍利子慰喻給孤獨長者言。

勿怖勿怖無聞異生。成就不信惡戒少聞慳悋惡慧。

邪見邪思惟邪勝解邪解脫邪智故。怖墮地獄傍生鬼界。

汝已永斷不信惡戒。乃至邪解脫邪智。

成就信戒聞捨慧。正見正思惟正勝解正解脫正智故不應怖。

答應作是說。學位亦有正解脫正智。

問若爾此中何故不說。答有有二種。

一者有體。二者有支。

學位雖有正解脫正智體。而不立為正解脫正智支。

問何故無學位立正解脫正智為支。學位不立。

答依勝立故。謂諸法中。

無學法勝非學法。補特伽羅中。

無學補特伽羅勝。非學補特伽羅。

是故學位雖有此二不立為支。復次唯無學位。

正解脫正智勢用多故。自性勝故。

離過患故。建立為支。

復次唯無學位正解脫正智。已斷一切有根本故建立為支。

復次唯無學心具二解脫。一者自性。

二者相續。故彼相應勝解與智建立為支。

二解脫心是非差別。應作四句。

或有心自性解脫。非相續解脫。

謂有學無漏心。或有心相續解脫。

非自性解脫。謂無學有漏心。

或有心自性解脫。亦相續解脫。

謂無學無漏心。或有心非自性解脫。

亦非相續解脫。謂有學有漏心。

及一切異生心。復次有學正解脫正智。

為邪解脫邪智所覆損故。不立為支。

問有學正見正思惟等。亦為邪見邪思惟等之所覆

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0486b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。