漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 94 · 大正藏 0484c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0484c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 94 · 大正藏 0484c
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我的选文

念諸念住。無礙解無諍願智邊際定。

三三摩地三重三摩地雜修靜慮引發五通。諸加行道五無間道三解脫道等時。

皆無捨得二。若入滅定想微細心時亦無捨得二。

微微心時無捨無得。諸如是等是說修功德位。

若退位中阿羅漢。及已離欲染有學。

退勝根住劣根時皆捨二得二。未離欲染有學。

退勝根住劣根時。皆捨一得一。

是說退根位。若阿羅漢。

起色無色界纏退時捨二得二。起欲界纏退時捨二得一。

若不還者。已離色等染起色界等纏退時捨二無得。

即不還者。起欲界纏退時捨二得一。

若一來者。退勝果道。

時捨一無得。退一來果時捨一得一。

若預流者。退勝果道時捨一無得。

是說退離染位。退餘功德義准應知。

如施設論說。有四種補特伽羅。

謂有補特伽羅現法中遲身壞後速。或有補特伽羅現法中速身壞後遲。

或有補特伽羅現法中遲身壞後亦遲或有補特伽羅現法中速身壞後亦速。問後二可爾。

前二云何。聖者轉生決定不退亦不轉根。

欲界經生。決定不入色無色界。

如何可說現遲後速。復如何說現速後遲。

豈有見至經生。退為信勝解者。

答彼論不說轉根及退。但說精進及懈怠者。

若現身懈怠後身精進者。名現法中遲身壞後速。

若現身精進後身懈怠者。名現法中速身壞後遲。

若現身懈怠後身亦懈怠者。名現法中遲身壞後亦遲。

若現身精進後身亦精進者。名現法中速身壞後亦速。

如是名為

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0484c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。