漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 94 · 大正藏 0486a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0486a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

漢果耶。答此二尊者。

俱是到究竟聲聞故。決定漸次得四沙門果。

是故俱依未至定入正性離生。而尊者舍利子。

是毘鉢舍那行故。依第四靜慮得阿羅漢果尊者大目連。

是奢摩他行故。依無色定得阿羅漢果。

問一切到究竟聲聞。為皆決定漸次得四沙門果不。

答皆決定漸次得四沙門果。所以者何。

一切到究竟聲聞。皆是隨佛轉法輪者。

若不漸次得四沙門果。云何於彼入住出心能善解說。

問能善解說四沙門果入住出心。無如佛者佛豈漸次得四沙門果耶。

答於此義中不應難佛。以佛往昔為菩薩時。

已能善說四沙門果勝。舍利子住無學位。

故不應以聲聞難佛。諸聲聞人非自證處。

不能為他自在說故。有作是說。

一切到究竟聲聞。非皆決定漸次得四沙門果。

所以者何。若彼在異生位先已離欲染。

豈遇佛說法要退已後方趣預流果耶。問若爾云何能善解說四沙門果。

答此不應難。如阿難陀是鈍根者雖住學位。

而能善說四沙門果。能令無量百千有情成阿羅漢。

況利根者超越趣證住無學地而不能說。評曰。

應作是說一切到究竟聲聞。皆決定漸次得四沙門果。

不以能說故但以法爾。故謂過殑伽沙數如來應正等覺。

所有到究竟聲聞弟子。皆漸次證得四沙門果。

是故法爾不應為難。如世尊說。

漏盡阿羅漢成就十無學支。此中云何十無學支。

謂無學正見乃至正定。及無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0486a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。