漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 71 · 大正藏 0369a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0369a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 71 · 大正藏 0369a
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我的选文

不見。即彼色界於一切時名彼同分。

如妙高山中心之色。及大地中大海下色。

一切有情無有見者。問彼色豈非天眼境界。

答彼色雖是天眼境界。而無用故此不觀之。

復次非一切時天眼現起。故有彼色天眼不見。

問彼色豈非佛眼境界。答彼色雖是佛眼境界。

而無用故佛不觀之。復次非一切時有佛出世。

如今無佛既無佛眼故。有彼色非佛眼見。

問何故見色眼於自有情名同分。於餘有情亦名同分。

而所見色於見者名同分。於不見者名彼同分耶。

答容一色界多有情見。無一眼界二有情用故。

謂有色界一有情見。容二三四乃至百千有情亦見是共見故。

諸有見者此色界於彼名同分諸不見者此色界於彼名彼同分。無一眼界二有情用。

況多有情是不共故。諸用此眼能見色者此眼於彼名同分。

諸餘有情眼若見色若不見色。此眼於彼亦名有作用。

眼既是不共。於一切時相恒定故。

如色界聲香味觸界亦爾。同分彼同分品類差別皆相似故。

然於此義或有欲令唯嗅嘗覺各自身中諸香味觸。彼作是說。

香味觸界依世俗理如色界說。謂諸世間作如是語。

汝所嗅香我等亦嗅。汝所嘗味我等亦嘗。

汝所覺觸我等亦覺。依勝義理香味觸界如眼界說。

謂一有情所嗅香界餘不能嗅。若一有情所嘗味界餘不能嘗。

若一有情所覺觸界餘不能覺。問若一觸界二有情身各在一邊

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0369a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。