漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 71 · 大正藏 0367a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0367a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 71 · 大正藏 0367a
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我的选文

一初習業。二已串修。

三超作意初習業者為說十八界。已串修者為說十二處。

超作意者為說五蘊。復次世尊所化有三種根。

謂鈍中利為鈍根者說十八界。為中根者說十二處。

為利根者說五蘊。復次世尊所化有三種智。

一者開智。二者說智。

三者引智。為開智者說五蘊。

為說智者說十二處。為引智者說十八界。

復次世尊所化有三種樂。謂廣中略。

為樂廣者說十八界。為樂中者說十二處。

為樂略者說五蘊。復次世尊所化有三憍逸。

一恃姓憍逸。二恃財憍逸。

三恃命憍逸。恃姓憍逸者為說十八界。

謂族姓義是界義。種類貴賤無差別故。

恃財憍逸者為說十二處。謂生門義是處義。

隨有所生尋散盡故。恃命憍逸者為說五蘊。

謂積聚義是蘊義。有為積聚尋散滅故。

復次世尊所化有三種愚。一者愚色心。

二者愚於色。三者愚心所。

愚色心者為說十八界。於此界中廣說色心略說心所故。

愚於色者為說十二處。於此處中廣說色略說心心所故。

愚心所者為說五蘊。於此蘊中廣說心所略說色心故。

復次為計我者說十八界。謂一身中有多界別無一我故為愚所依及所緣者說十二處。

謂分別識有六所依六所緣故。為我慢者說五蘊。

謂身唯有生滅五蘊不應恃怙起我慢故。佛為此等所化有情說蘊處界廣略三法。

問此十八界名有十八。實體有幾。

答此界實體或有十七或有十二。若說六識便失意

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0367a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。