阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0366c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 71 · 大正藏 0366c
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我的选文爾時大地聞如是聲心不驚疑面無異色。虛懷仰請海龍王言。
唯願恣情降注大雨。過百千歲我悉能受。
世尊亦爾。曾於過去釋迦牟尼帝幢寶髻然燈勝觀。
乃至最後迦葉波佛所。增長福德智慧資糧。
昇有餘依涅槃空界。興大悲雲遍覆世間。
發勝慧電普照一切。虛空非我無畏雷音。
遍告所化舍利子等。我於法寶能廣略說。
而能解者甚為難得。時諸所化除舍利子。
聞佛此言皆生怯懼。咸作是念。
佛得如是。昔所未得名句文身。
為我等說恐不能解。唯舍利子六十劫中。
增長智見猛利圓滿猶如大地。聞佛此言心不驚疑。
面無異色能無所畏。而請佛言。
唯願如來廣略說法。此定當有解法寶者。
問亦應有法非諸聲聞獨覺境界。彼舍利子何緣無畏作如是請。
答彼唯請佛聲聞所知非佛所知。聲聞境界非佛境界。
聲聞所行非佛所行。聲聞根所及非佛根所及故不違理。
復次知佛開許故作是請。謂舍利子作如是念。
世尊慈悲諸所說法。必應稱量定有饒益。
要於田器而雨法雨。所雨法雨終不唐捐。
諸所發言必依法器。若非法器終不發言。
世尊既知我有爾所堪受法器。作如是言。
故知世尊開許我請。是故尊者請佛無畏。
問佛為何等所化有情。說蘊處界廣略三法。
答佛隨所化所愚而說。謂愚於界者為說十八界。
若愚於處者為說十二處。若愚於蘊者為說五蘊。
復次世尊所化略有三種。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0366c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。