漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 71 · 大正藏 0368b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0368b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 71 · 大正藏 0368b
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我的选文

界。二無識屬眼界。

舊外國師同此國說。舊此國師同外國說。

諸見色眼於自有情名同分眼。於餘有情亦名同分。

諸不見色眼於自有情名彼同分眼。於餘有情亦名彼同分。

有作是說。諸見色眼於自有情名同分眼。

於餘有情名彼同分。諸不見色眼於自有情名彼同分眼。

於餘有情亦名彼同分。復有說者。

諸見色眼於自有情名同分眼。於餘有情非同分亦非彼同分。

諸不見色眼於自有情名彼同分眼。於餘有情非同分亦非彼同分。

彼不應作是說。云何有眼而非同分非彼同分。

應作是說。於三說中初說應理。

問豈用他眼能見色耶。答誰說能用他眼見色。

問若無能用他眼見色。如何有情自見色眼於餘有情亦名同分。

答以有用眼根恒定故。眼界用者。

謂能見色。如眼於色有用已滅說為同分。

於自於他此同分名恒無改轉。雖無能用他眼見色。

而有用眼恒名同分。正滅當滅應知亦爾。

問同分眼能見色。彼同分眼不能見色。

云何見色眼是不見色眼之同分。不見色眼是彼見色眼之同分耶。

答彼此二眼互為因故。謂見色眼與不見色眼為因。

不見色眼亦與見色眼為因。復次彼此二眼互相生故。

謂見色眼能生不見色眼。不見色眼復能生見色眼。

復次彼此二眼互相引故。謂見色眼能引不見色眼。

不見色眼復能引見色眼。復次彼此二眼互相轉故。

謂見色眼能轉不見色眼。不見色眼復能轉見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0368b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。