漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 65 · 大正藏 0340a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0340a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

當知。言瀑流者喻五妙欲。

色無色界與此相違。故離彼染唯立一沙門果。

復次以欲界是嶮難界。煩惱增重作業增重。

猶如重擔難可越度。故離彼染立二沙門果。

色無色界非嶮難界。煩惱作業設有增重而易越度。

故離彼染唯立一沙門果。如人擔重登嶮難山數數止息乃能越度。

若至平地雖復擔重而易遠涉。此亦如是。

復次以欲界是雜穢界。猶如淤泥雜諸糞穢難可出離。

故離彼染立二沙門果。色無色界與此相違。

故離彼染唯立一沙門果。如糞聚上造立宮室。

雖復妙好人不樂住。色無色界亦復如是。

為居欲界雜穢法上。雖復妙好賢聖不樂。

是故尊者僧伽筏蘇作如是說。此欲界中多諸過失。

謂喪父母兄弟姊妹妻子眷屬亡失財位。或被割截耳鼻手足及諸身分。

或復遭於四百四病。由如是等種種因緣受諸劇苦。

如是欲界多諸過失。若離彼染。

總立一切四沙門果猶少況二。復次以欲界有男身女身難可越度。

故離彼染立二沙門果。色無色界唯有男身易可越度。

故離彼染唯立一沙門果。復次以欲界有男根女根難可越度。

故離彼染立二沙門果。色無色界無男女根易可越度。

故離彼染唯立一沙門果。復次以欲界有不善無記二種煩惱難可越度。

故離彼染立二沙門果。色無色界唯有一種無記煩惱易可越度。

故離彼染唯立一沙門果如不善無記二種煩惱。如是有異熟無異熟生二果生

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0340a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。