漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 65 · 大正藏 0339c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0339c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

眠。故佛唯說四沙門果。

復次此四果位各出一種重煩惱際。餘位不爾。

謂預流果出見所斷重煩惱際。一來果出能等起五無間業重煩惱際。

謂欲界前六品煩惱能等起五無間業。後三品不爾。

勢力劣故。不還果出諸不善重煩惱際。

阿羅漢果出諸無記重煩惱際。故佛唯說四沙門果。

問何故離欲界染立二沙門果。謂一來不還果。

離色無色界染立一沙門果。謂阿羅漢果耶。

脇尊者曰。唯佛世尊能具正知諸法性相勢用分齊餘不能知。

若離此染堪立二果便即立二。若離此染堪立一果便即立一。

故不應難。復次四沙門果無不皆因離三界染而得建立。

謂離三界見所斷染立預流果。若離三界見所斷染。

及離欲界修所斷前六品染立一來果。若離三界見所斷染。

及離欲界修所斷染立不還果。若離三界見修所斷染立阿羅漢果。

復次以欲界是不定界非修地非離染地。故離彼染立二沙門果。

色無色界是定界是修地是離染地。故離彼染唯立一沙門果。

復次以欲界難斷難破難可越度。故離彼染立二沙門果。

色無色界易斷易破易可越度。故離彼染唯立一沙門果。

復次以欲界過患增盛過患堅固過患眾多故。離彼染立二沙門果。

色無色界與此相違。故離彼染唯立一沙門果。

復次以欲界煩惱猶如瀑流難可越度。故離彼染立二沙門果。

如人渡河其水深廣濤波漂急數數止息乃能渡之。如契經說。

邑主

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0339c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。