漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 65 · 大正藏 0339a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0339a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

果。復次此四果位。

諸瑜伽師說有退者若未還得必不命終。餘位不爾。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治五趣得非擇滅。

餘位不爾。謂預流果對治地獄傍生鬼趣得非擇滅。

一來果對治人趣一分得非擇滅。不還果對治人趣全分得非擇滅。

阿羅漢果對治天趣得非擇滅。故佛唯說四沙門果。

復次此四果位對治四生得非擇滅。餘位不爾。

謂預流果對治卵生濕生得非擇滅。一來果對治胎生一分得非擇滅。

不還果對治胎生全分得非擇滅。阿羅漢果對治化生得非擇滅。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治二邊。

餘位不爾。言二邊者。

謂欲界及有頂對治欲界邊故得一來不還果。對治有頂邊故得預流阿羅漢果。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治二有根本。

餘位不爾二有根本者。謂欲界及有頂。

對治欲界有根本故得一來不還果。對治有頂有根本故得預流阿羅漢果。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位能永對治二種惡思。

及彼異熟所依諸蘊。餘位不爾。

二種惡思者。謂斷善根思及起無間業思。

預流果能永對治斷善根思。一來果能永對治起無間業思。

不還果能永對治彼異熟果。阿羅漢果能永對治彼所依諸蘊。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治三法。

餘位不爾。謂預流果對治三結。

一來果對治三不善根及欲漏一分。不還果對治三不善根及欲漏全分。

阿羅漢果對治有漏無明漏。故佛唯說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0339a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。