阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0336c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 65 · 大正藏 0336c
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我的选文說或無處耶。又已離欲乃至無所有處染入正性離生者。
至道類智時證不還果。彼上二界七地修所斷結盡非此果攝何故不說或無處耶。
若說諸向果中新所證得諸結盡者。後三向中諸結盡不應亦說前果攝。
向中新所證結盡定非前果所攝故。答此中總說諸向果中所成就諸結盡。
問若爾善通後三向難。前三果難當云何通。
答此說具縛入見道者故。前三果所成就結盡唯說自果攝。
有作是說。此中果位說新所證所求滿故。
向位未滿所求事故總說成就故。向果位二說善通。
具見世尊弟子未離欲染。欲界修所斷諸結盡何果攝。
答一來果或無處。一來果攝者。
謂欲界修所斷前六品諸結盡。或無處者。
謂
欲界修所斷第七第八品諸結盡。已離欲染
未離色染。色界修所斷諸結盡何果攝。
答無處。謂離初靜慮一品乃至第四靜慮八品染。
彼修所斷諸結盡非果攝。已離色染未離無色染。
無色修所斷諸結盡何果攝。答無處。
謂離空無邊處一品乃至非想非非想處八品染。彼修所斷諸結盡非果攝。
此中說有四沙門果。謂預流果一來果不還果阿羅漢果。
問何故說此四沙門果。答為止他宗顯己義故。
謂或有說。四沙門果唯是無為如分別論者。
問彼何故作是說。答依契經故。
如契經說。佛告苾芻。
吾當為汝說沙門性及沙門沙門果。云何沙門性。
謂八支聖道。云何沙門謂成就此法者。
云何沙門
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0336c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。