阿毘達磨大毘婆沙論卷 65 · 大正藏 0337a

果。謂預流果乃至阿羅漢果。云何預流果謂果guǒ。謂wèi預yù流liú果guǒ乃nǎi至zhì阿ā羅luó漢hàn果guǒ。

云yún何hé預yù流liú果guǒ謂wèi永斷三結。云何一來果謂永斷三結薄貪永yǒng斷duàn三sān結jié。云yún何hé一yī來lái果guǒ謂wèi永yǒng斷duàn三sān結jié薄báo貪tān瞋癡。云何不還果謂永斷五順下分結。云何瞋chēn癡chī。

云yún何hé不bù還huán果guǒ謂wèi永yǒng斷duàn五wǔ順shùn下xià分fēn結jié。云yún何hé阿羅漢果。謂永斷貪瞋癡及一切煩惱。依此阿ā羅luó漢hàn果guǒ。

謂wèi永yǒng斷duàn貪tān瞋chēn癡chī及jí一yī切qiè煩fán惱nǎo。依yī此cǐ經故說沙門果唯是無為。為遮彼意顯沙經jīng故gù說shuō沙shā門mén果guǒ唯wéi是shì無wú為wéi。

為wéi遮zhē彼bǐ意yì顯xiǎn沙shā門果亦有為亦無為。若沙門果唯無為者便門mén果guǒ亦yì有yǒu為wéi亦yì無wú為wéi。若ruò沙shā門mén果guǒ唯wéi無wú為wéi者zhě便biàn違契經。如契經說。有行四向有住四果。此違wéi契qì經jīng。

如rú契qì經jīng說shuō。有yǒu行xíng四sì向xiàng有yǒu住zhù四sì果guǒ。

此cǐ中住者住有為果非無為果。以無為果不中zhōng住zhù者zhě住zhù有yǒu為wéi果guǒ非fēi無wú為wéi果guǒ。以yǐ無wú為wéi果guǒ不bù可住故。彼作是說。無為果中亦可說住故。可kě住zhù故gù。

彼bǐ作zuò是shì說shuō。無wú為wéi果guǒ中zhōng亦yì可kě說shuō住zhù故gù。

施設論作如是說。彼住於斷不求勝進。為施shī設shè論lùn作zuò如rú是shì說shuō。彼bǐ住zhù於wū斷duàn不bù求qiú勝shèng進jìn。

為wéi得未得。為獲未獲。為觸未觸。為證未證。得dé未wèi得dé。為wéi獲huò未wèi獲huò。

為wéi觸chù未wèi觸chù。為wéi證zhèng未wèi證zhèng。

彼論非證。所以者何。彼論意說。住於道故。彼bǐ論lùn非fēi證zhèng。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

彼bǐ論lùn意yì說shuō。住zhù於wū道dào故gù。

謂住斷者非如乘象馬住象馬上。但於證謂wèi住zhù斷duàn者zhě非fēi如rú乘chéng象xiàng馬mǎ住zhù象xiàng馬mǎ上shàng。但dàn於wū證zhèng斷道不進不退說名為住。有餘契經。唯說斷duàn道dào不bù進jìn不bù退tuì說shuō名míng為wéi住zhù。

有yǒu餘yú契qì經jīng。唯wéi說shuō有為是沙門果。如說五根增上猛利迅速圓有yǒu為wéi是shì沙shā門mén果guǒ。

如rú說shuō五wǔ根gēn增zēng上shàng猛měng利lì迅xùn速sù圓yuán滿。名俱解脫阿羅漢果。次減劣者名慧解脫滿mǎn。名míng俱jù解jiě脫tuō阿ā羅luó漢hàn果guǒ。

次cì減jiǎn劣liè者zhě名míng慧huì解jiě脫tuō阿羅漢果。次減劣者名不還果。次減劣者名阿ā羅luó漢hàn果guǒ。次cì減jiǎn劣liè者zhě名míng不bù還huán果guǒ。

次cì減jiǎn劣liè者zhě名míng一來果。最減劣者名預流果。此中。唯說信一yī來lái果guǒ。最zuì減jiǎn劣liè者zhě名míng預yù流liú果guǒ。

此cǐ中zhōng。唯wéi說shuō信xìn等五根勝劣差別名沙門果故。知沙門果。等děng五wǔ根gēn勝shèng劣liè差chà別bié名míng沙shā門mén果guǒ故gù。

知zhī沙shā門mén果guǒ。非但是無為。問若沙門果亦是有為。云何通非fēi但dàn是shì無wú為wéi。

問wèn若ruò沙shā門mén果guǒ亦yì是shì有yǒu為wéi。云yún何hé通tōng彼所引契經。答四沙門果實通有為無為。而彼bǐ所suǒ引yǐn契qì經jīng。

答dá四sì沙shā門mén果guǒ實shí通tōng有yǒu為wéi無wú為wéi。而ér彼契經且說是無為者。所以者何。唯說果彼bǐ契qì經jīng且qiě說shuō是shì無wú為wéi者zhě。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。唯wéi說shuō果guǒ故。若法是沙門果非沙門性者彼經說之道。故gù。

若ruò法fǎ是shì沙shā門mén果guǒ非fēi沙shā門mén性xìng者zhě彼bǐ經jīng說shuō之zhī道dào。是沙門果亦是沙門性故彼不說。復次若法是shì沙shā門mén果guǒ亦yì是shì沙shā門mén性xìng故gù彼bǐ不bù說shuō。

復fù次cì若ruò法fǎ是婆羅門果非婆羅門性者彼經說之道。是是shì婆pó羅luó門mén果guǒ非fēi婆pó羅luó門mén性xìng者zhě彼bǐ經jīng說shuō之zhī道dào。是shì婆羅門果亦是婆羅門性故彼不說。復次若婆pó羅luó門mén果guǒ亦yì是shì婆pó羅luó門mén性xìng故gù彼bǐ不bù說shuō。

復fù次cì若ruò法是梵行果非梵行性者彼經說之道。是梵法fǎ是shì梵fàn行xíng果guǒ非fēi梵fàn行xíng性xìng者zhě彼bǐ經jīng說shuō之zhī道dào。是shì梵fàn行果亦是梵行性故彼不說。復次若法是果行xíng果guǒ亦yì是shì梵fàn行xíng性xìng故gù彼bǐ不bù說shuō。

復fù次cì若ruò法fǎ是shì果guǒ非有果者彼經說之道。是果亦是有果故彼非fēi有yǒu果guǒ者zhě彼bǐ經jīng說shuō之zhī道dào。是shì果guǒ亦yì是shì有yǒu果guǒ故gù彼bǐ