漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 65 · 大正藏 0338b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0338b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

此四果位易見易施設。謂此是預流果乃至此是阿羅漢果。

所餘諸位難見難施設。故佛但說四沙門果。

復次此四果位。諸瑜伽師於果發起增上慶悅。

餘位不爾。如務農者於六月中修治稼穡。

後收子實積置場中生大慶悅。此亦如是。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位具三因緣。

一捨曾得道。二得未曾得道。

三證結斷一味得。餘位不爾。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位具五因緣。

一捨曾得道。二得未曾得道。

三證結斷一味得。四頓得八智。

五一時修十六行相。餘位不爾。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位。

是瑜伽師最勝安隱穌息之處。餘位不爾故佛唯說四沙門果。

復次此四果位所有聖道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。

是所作究竟。餘位聖道是功用非功用究竟。

餘位結斷是所作非所作究竟。故佛唯說四沙門果。

復次此四果位容修行者廣修聖道。餘位不爾。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位。

諸瑜伽師能善了知功德過失。功德者謂道及道果。

過失者謂生死因果。餘位不爾。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位。

諸瑜伽師方能善取四聖諦相。餘位不爾。

如人道。行於四方相未能善取。

若坐一處方能善取。此亦如是。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位。

若退失時有證知者。餘位不爾。

如村邑中若被劫奪有證知者非兩中間。故佛唯說四沙門果。

復次此四果位。諸瑜伽師先廣加行安足堅固。

餘位不爾。預流果

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0338b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。