阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0338b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 65 · 大正藏 0338b
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我的选文此四果位易見易施設。謂此是預流果乃至此是阿羅漢果。
所餘諸位難見難施設。故佛但說四沙門果。
復次此四果位。諸瑜伽師於果發起增上慶悅。
餘位不爾。如務農者於六月中修治稼穡。
後收子實積置場中生大慶悅。此亦如是。
故佛唯說四沙門果。復次此四果位具三因緣。
一捨曾得道。二得未曾得道。
三證結斷一味得。餘位不爾。
故佛唯說四沙門果。復次此四果位具五因緣。
一捨曾得道。二得未曾得道。
三證結斷一味得。四頓得八智。
五一時修十六行相。餘位不爾。
故佛唯說四沙門果。復次此四果位。
是瑜伽師最勝安隱穌息之處。餘位不爾故佛唯說四沙門果。
復次此四果位所有聖道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。
是所作究竟。餘位聖道是功用非功用究竟。
餘位結斷是所作非所作究竟。故佛唯說四沙門果。
復次此四果位容修行者廣修聖道。餘位不爾。
故佛唯說四沙門果。復次此四果位。
諸瑜伽師能善了知功德過失。功德者謂道及道果。
過失者謂生死因果。餘位不爾。
故佛唯說四沙門果。復次此四果位。
諸瑜伽師方能善取四聖諦相。餘位不爾。
如人道。行於四方相未能善取。
若坐一處方能善取。此亦如是。
故佛唯說四沙門果。復次此四果位。
若退失時有證知者。餘位不爾。
如村邑中若被劫奪有證知者非兩中間。故佛唯說四沙門果。
復次此四果位。諸瑜伽師先廣加行安足堅固。
餘位不爾。預流果
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0338b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。