阿毘達磨大毘婆沙論卷 60 · 大正藏 0312c

瓶破已必有餘瓦。得阿羅漢已有餘煩惱瓶píng破pò已yǐ必bì有yǒu餘yú瓦wǎ。得dé阿ā羅luó漢hàn已yǐ有yǒu餘yú煩fán惱nǎo不。若有煩惱者應非阿羅漢。若無煩惱者不bù。

若ruò有yǒu煩fán惱nǎo者zhě應yīng非fēi阿ā羅luó漢hàn。若ruò無wú煩fán惱nǎo者zhě即義與喻別不應為證。如燒木已定有餘即jí義yì與yǔ喻yù別bié不bù應yīng為wéi證zhèng。

如rú燒shāo木mù已yǐ定dìng有yǒu餘yú灰。得阿羅漢已有餘煩惱不。若有煩惱者灰huī。得dé阿ā羅luó漢hàn已yǐ有yǒu餘yú煩fán惱nǎo不bù。

若ruò有yǒu煩fán惱nǎo者zhě應非阿羅漢。若無煩惱者即義與喻別不應yīng非fēi阿ā羅luó漢hàn。若ruò無wú煩fán惱nǎo者zhě即jí義yì與yǔ喻yù別bié不bù應為證。然世間木無被燒義。但木極微與應yīng為wéi證zhèng。

然rán世shì間jiān木mù無wú被bèi燒shāo義yì。但dàn木mù極jí微wēi與yǔ火極微為因已滅。此火極微與灰極微為火huǒ極jí微wēi為wéi因yīn已yǐ滅miè。

此cǐ火huǒ極jí微wēi與yǔ灰huī極jí微wēi為wéi因已滅。應作是說。木是火因火是灰因。因yīn已yǐ滅miè。應yīng作zuò是shì說shuō。

木mù是shì火huǒ因yīn火huǒ是shì灰huī因yīn。而世間想謂火燒木令木成灰。木既滅已猶而ér世shì間jiān想xiǎng謂wèi火huǒ燒shāo木mù令lìng木mù成chéng灰huī。

木mù既jì滅miè已yǐ猶yóu有餘灰。非全無物故喻與法義不相似。又有yǒu餘yú灰huī。非fēi全quán無wú物wù故gù喻yù與yǔ法fǎ義yì不bù相xiāng似sì。

又yòu阿羅漢斷諸煩惱非令全無過去未來煩阿ā羅luó漢hàn斷duàn諸zhū煩fán惱nǎo非fēi令lìng全quán無wú過guò去qù未wèi來lái煩fán惱性相猶實有故。若相續中違煩惱道未現惱nǎo性xìng相xiāng猶yóu實shí有yǒu故gù。若ruò相xiāng續xù中zhōng違wéi煩fán惱nǎo道dào未wèi現xiàn在前。爾時名為煩惱未斷。若相續中違煩惱在zài前qián。

爾ěr時shí名míng為wéi煩fán惱nǎo未wèi斷duàn。若ruò相xiāng續xù中zhōng違wéi煩fán惱nǎo道已現在前。斷諸繫得證離繫得。不成就道dào已yǐ現xiàn在zài前qián。

斷duàn諸zhū繫xì得dé證zhèng離lí繫xì得dé。不bù成chéng就jiù煩惱名煩惱已斷。應作是說。修習聖道是煩fán惱nǎo名míng煩fán惱nǎo已yǐ斷duàn。

應yīng作zuò是shì說shuō。修xiū習xí聖shèng道dào是shì希有事。今阿羅漢雖斷煩惱而不令無。希xī有yǒu事shì。

今jīn阿ā羅luó漢hàn雖suī斷duàn煩fán惱nǎo而ér不bù令lìng無wú。是故尊者妙音說曰。煩惱不在自身中行是shì故gù尊zūn者zhě妙miào音yīn說shuō曰yuē。

煩fán惱nǎo不bù在zài自zì身shēn中zhōng行háng說名為斷非令全無。如說天授舍宅中無說shuō名míng為wéi斷duàn非fēi令lìng全quán無wú。如rú說shuō天tiān授shòu舍shè宅zhái中zhōng無wú非謂天授餘處亦無。煩惱斷時應知亦爾。非fēi謂wèi天tiān授shòu餘yú處chǔ亦yì無wú。

煩fán惱nǎo斷duàn時shí應yīng知zhī亦yì爾ěr。過去有故。若遇退緣為因引生未來煩惱過guò去qù有yǒu故gù。

若ruò遇yù退tuì緣yuán為wéi因yīn引yǐn生shēng未wèi來lái煩fán惱nǎo故必有起煩惱退義。問分別論者云何釋故gù必bì有yǒu起qǐ煩fán惱nǎo退tuì義yì。問wèn分fēn別bié論lùn者zhě云yún何hé釋shì通應理論者所引契經。答彼說退時退道非通tōng應yīng理lǐ論lùn者zhě所suǒ引yǐn契qì經jīng。

答dá彼bǐ說shuō退tuì時shí退tuì道dào非fēi果。以沙門果是無為故。問既許有退。退果guǒ。以yǐ沙shā門mén果guǒ是shì無wú為wéi故gù。

問wèn既jì許xū有yǒu退tuì。退tuì道退果有何差別。而說無退。又彼許退道dào退tuì果guǒ有yǒu何hé差chà別bié。

而ér說shuō無wú退tuì。又yòu彼bǐ許xū退tuì無學道時。為得學道為全不得。若得學無wú學xué道dào時shí。

為wéi得dé學xué道dào為wéi全quán不bù得dé。若ruò得dé學xué道果亦應退非無學果成學道故。若全不道dào果guǒ亦yì應yīng退tuì非fēi無wú學xué果guǒ成chéng學xué道dào故gù。

若ruò全quán不bù得便有大過。退無學道不得學道。若爾得dé便biàn有yǒu大dà過guò。退tuì無wú學xué道dào不bù得dé學xué道dào。

若ruò爾ěr應住異生位故。若非異生及學無學。應離應yīng住zhù異yì生shēng位wèi故gù。若ruò非fēi異yì生shēng及jí學xué無wú學xué。

應yīng離lí凡聖有別有情許即便非世尊弟子故。應凡fán聖shèng有yǒu別bié有yǒu情qíng許xū即jí便biàn非fēi世shì尊zūn弟dì子zǐ故gù。應yīng