阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0310a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0310a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 60 · 大正藏 0310a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文為有涅槃。雖有怖畏。
而是異生非聖者起故不名有。有作是說。
是苦法器故名為有。問有亦是樂法器。
如契經說。大名當知。
色若一向是苦非樂。非樂所隨無少樂喜所隨逐者應無有情為求樂故染著於色。
大名當知。以色非一向苦亦是樂亦是樂所隨是少樂喜所隨逐故。
有諸有情為求樂故染著於色。又契經說。
決定建立三受無雜。一樂。
二苦。三非苦樂。
又契經說。道依道具涅槃依道以道樂故證樂涅槃。
是故諸有非唯苦器。寧以苦器釋有名耶。
答生死法中雖有少樂而苦多故。立苦器名。
是故諸有唯名苦器。如毒瓶中置一渧蜜。
不由此故名為蜜瓶。但名毒瓶。
以毒多故。有亦如是。
多苦所依。但名苦器。
然諸相續略有五種。一中有相續。
二生有相續。三時分相續。
四法性相續。五剎那相續。
中有相續者。謂死有蘊滅中有蘊生。
此中有蘊續死有蘊。是故名為中有相續。
生有相續者。謂中有蘊滅或死有蘊滅生有蘊生。
此生有蘊續中有蘊。或續死有蘊。
是故名為生有相續。時分相續者。
謂羯剌藍乃至盛年時分蘊滅。頞部曇乃至老年時分蘊生。
此頞部曇乃至老年時分蘊續羯剌藍乃至盛年時分蘊。是故名為時分相續。
法性相續者。謂善法無間不善法或無記法生。
此不善法或無記法續前善法不善法。或無記法無間。
廣說亦爾。是故名為法性相續。
剎那相續者。謂前前剎那無間後後剎那生。
此後後剎那續
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0310a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。