漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 60 · 大正藏 0312a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0312a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

漢。未來三界見修所斷結定不當退。

退法阿羅漢未來三界見所斷結定不當退。不退法不還。

若已離無所有處染。未來三界見所斷結及下八地修所斷結定不當退。

乃至若未離初靜慮染。未來三界見所斷結。

及欲界修所斷結定不當退。退法不還及預流一來。

未來三界見所斷結定不當退。不退法異生。

若已離無所有處染如菩薩等未來下八地見修所斷結定不當退。乃至若已離欲界染未離初靜慮染。

未來一地見修所斷結定不當退是謂有結未來彼結非當繫。有結當繫彼結非未來謂結過去已斷已遍知已滅已吐定當退。

此中諸句義如前釋。定當退者謂退法阿羅漢過去三界修所斷結有定當退。

退法不還若已離無所有處染。過去下八地修所斷結有定當退。

乃至若未離初靜慮染。過去一地修所斷結有定當退。

退法異生若已離無所有染。過去下八地見修所斷結有定當退。

乃至若已離欲界染未離初靜慮染。過去一地見修所斷結有定當退。

是謂有結當繫彼結非未來。有結未來彼結亦當繫。

謂結未來已斷已遍知已滅已吐定當退。此中已斷等如初句釋。

定當退者如第二句釋。然前說過去今說未來。

有結非未來彼結亦非當繫。謂結過去已斷已遍知已滅已吐。

定不當繫及現在結。此中諸句如初句釋。

然前說未來今說過去及現在結者。謂現在結亦非未來是現在故。

亦非當繫是今繫故。諸結現在彼結今繫耶。

答諸

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0312a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。