阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0309b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 60 · 大正藏 0309b
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我的选文諸纏所纏受地獄有等。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。
如說受欲有時最初得幾業所生根等。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。
如說四有謂本有死有中有生有。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。
如說諸捨欲有受欲有。彼一切欲界法滅。
欲界法現在前邪等。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。
如說云何有法。謂一切有漏法。
彼說一切有漏法名有。如說頗勒懼那當知識食能令後有生起。
彼說結生心及眷屬名有。如說阿羅陀當知若業能令後有相續。
是名有者。彼說能引後有思名有。
如說取緣有。阿毘達磨諸論師言。
彼說時分五蘊名有。尊者妙音作如是說。
彼說能引後有諸業名有。如說七有。
一地獄有。二傍生有。
三鬼界有。四天有。
五人有。六業有。
七中有。彼說五趣及彼因彼方便名有。
謂地獄有等即是五趣。業有是彼因。
中有是彼方便。如說云何欲有。
謂諸業欲界繫取為緣。能趣後生。
乃至廣說。彼說業及異熟名有。
不說取緣。問若爾。
門論所說當云何通。如說欲有欲界一切隨眠隨增。
色有色界一切隨眠隨增。無色有無色界一切隨眠隨增。
欲有可爾。所以者何。
欲界五部業皆能感異熟。彼容欲界一切隨眠所隨增故。
色無色有云何可爾。所以者何。
彼界唯有修所斷業感異熟故。答彼門論中。
應說欲有欲界一切隨眠隨增。色有色界遍行及修所斷隨眠隨增。
無色有無色界遍行及修所斷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0309b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。