漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 60 · 大正藏 0309b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0309b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

諸纏所纏受地獄有等。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。

如說受欲有時最初得幾業所生根等。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。

如說四有謂本有死有中有生有。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。

如說諸捨欲有受欲有。彼一切欲界法滅。

欲界法現在前邪等。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。

如說云何有法。謂一切有漏法。

彼說一切有漏法名有。如說頗勒懼那當知識食能令後有生起。

彼說結生心及眷屬名有。如說阿羅陀當知若業能令後有相續。

是名有者。彼說能引後有思名有。

如說取緣有。阿毘達磨諸論師言。

彼說時分五蘊名有。尊者妙音作如是說。

彼說能引後有諸業名有。如說七有。

一地獄有。二傍生有。

三鬼界有。四天有。

五人有。六業有。

七中有。彼說五趣及彼因彼方便名有。

謂地獄有等即是五趣。業有是彼因。

中有是彼方便。如說云何欲有。

謂諸業欲界繫取為緣。能趣後生。

乃至廣說。彼說業及異熟名有。

不說取緣。問若爾。

門論所說當云何通。如說欲有欲界一切隨眠隨增。

色有色界一切隨眠隨增。無色有無色界一切隨眠隨增。

欲有可爾。所以者何。

欲界五部業皆能感異熟。彼容欲界一切隨眠所隨增故。

色無色有云何可爾。所以者何。

彼界唯有修所斷業感異熟故。答彼門論中。

應說欲有欲界一切隨眠隨增。色有色界遍行及修所斷隨眠隨增。

無色有無色界遍行及修所斷

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0309b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。