阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0276b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 53 · 大正藏 0276b
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我的选文說者。應知此是有餘略說。
欲令智者思力增故。此中家家是預流差別。
一間是一來差別。家家有二種。
謂生二家三家別故。生二家者謂斷欲界前四品結。
餘有欲界二有種子。生三家者謂斷欲界前三品結。
餘有欲界三有種子。問何故無有斷五品結名家家耶。
答若
斷第五必斷第六成一來故。第六品結性
羸劣故不能獨障證一來果。如一縷絲不能制象。
一間者。謂斷欲界前七品或八品結。
餘有欲界一有種子。問彼或猶有二品結在。
何故說彼為一間耶。答不以一品煩惱在故名為一間。
但以彼有一有種子名一間故。有餘師說無斷八品名一間者。
所以者何若斷第八必斷第九成不還故。第九品結性羸劣故不能獨障證不還果。
如一縷絲不能制象。如無斷五名為家家。
如實義者。有斷八品名為一間。
無斷五品名家家者。所以者何。
斷五品已若斷第六證一來果。猶生欲界自地所有引眾同分
定應熟業有與果義不極為障。第六品結
性羸劣故不能獨障證一來果故無斷五名家家者。斷八品已若斷第九證不還果。
決定無有生欲界義自地所有引眾同
分。定應熟業無與果義。極為障礙。第九品
結雖性羸弱而能助彼障不還果故有斷八名一間者。由此故說有情三位定應熟業極作障礙。
一者從頂將入忍位。二者將證不還果位。
三者將得阿羅漢位。謂從
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0276b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。