漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 53 · 大正藏 0275b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0275b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

後斷無是事故。以一切色最後無間道所斷故。

爾時即名得離繫故。預流一來五地諸色未斷而繫。

不還未離初靜慮染四地諸色未斷而繫。已離初靜慮染未離第二靜慮染。

三地諸色未斷而繫。已離第二靜慮染未離第三靜慮染。

二地諸色未斷而繫。已離第三靜慮染。

未離第四靜慮染。一地諸色未斷而繫。

具見世尊弟子諸受想行識未斷。彼受想行識繫耶。

答如是。謂預流一來有三界修所斷受想行識未斷而繫。

不還未離初靜慮染。有八地修所斷受想行識未斷而繫。

已離初靜慮染未離第二靜慮染。有七地修所斷受想行識未斷而繫。

乃至已離無所有處染。有一地修所斷受想行識未斷而繫。

有受想行識繫彼受想行識非未斷。謂家家或一來或一間。

欲界修所斷上中品結已斷遍知。彼相應受想行識下品結繫。

此中家家已斷欲界前三品或四品結。亦已斷彼相應受想行識。

彼相應受想行識猶為欲界後六品或五品結為所緣繫。一來已斷欲界前六品結。

亦已斷彼相應受想行識。彼相應受想行識猶為欲界後三品結為所緣繫。

一間已斷欲界前七品或八品結。亦已斷彼相應受想行識。

彼相應受想行識猶為欲界後二品或一品結為所緣繫。是謂繫非未斷具見世尊弟子。

諸色已斷。彼色離繫耶。

答如是。設色離繫彼色已斷耶。

答如是。前已說諸色若時名斷即時離繫。

若時離繫即時名

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0275b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。