阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0274b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 53 · 大正藏 0274b
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我的选文慮者。若聖者無色界修所斷三隨眠隨一現在前。
愛慢。上靜慮者。
彼定後煩惱現在前。煩惱後定現在前。
是謂有結非在無色界彼結非不墮無色界。非在無色界者。
在欲色界現在前故。此有三在除自體在。
不在自界現在前故。非不墮無色界者。
是界墮非餘墮。此結墮無色界故。
問何故於此立非句耶。答是作論者意欲爾故。
謂本論師隨欲造論不違法相故不應責。復次欲顯言論得自在故。
謂於言論得自在者能立非句。若於言論不自在者。
尚不能依是句作論況立非句。復次欲令弟子生覺意故。
謂依非句而作論者。則諸弟子能生覺意。
謂諸法性此亦可爾彼亦可爾不相違背。復次或有非句與是句別。
如後補特伽羅品中。是句有四三二。
非句有五六四。今則不爾故立非句。
具見世尊弟子。乃至廣說。
問何故作此論。答為止他宗顯己義故。
謂有執色九品漸次分分而斷。如外國師彼作是說。
如諸染污心心所法九品漸斷色亦應爾。為遮彼意顯諸染污心心所法九品漸斷。
色有漏善無覆無記心心所法。要由第九無間道力一時頓斷。
問何故染污心心所法九品漸斷。色有漏善無覆無記心心所法。
要由第九無間道力一時斷耶。答明與無明互相違故。
謂下下明起斷上上無明。乃至上上明起斷下下無明。
色有漏善無覆無記與明無明俱不相違。然與明無明為依安足處。
如燈與闇
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0274b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。