阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0273c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 53 · 大正藏 0273c
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我的选文界修所斷六隨眠隨一現前。謂愛慢上靜慮者。
彼定後煩惱現在前。煩惱後定現在前住無色界無色界結現在前。
謂住無色界不死不生而無色界結現在前。彼通異生及聖者。
若異生無色界三十一隨眠隨一現前。若聖者無色界修所斷三隨眠隨一現前。
是謂有結非墮欲界亦非在欲界。非墮欲界者。
墮色無色界故。是界墮非餘墮非在欲界者。
在色無色界現在前故。容具四在。
亦在自界現在前故。諸結墮色界彼結在色界耶。
答應作四句。如文廣說。
然與欲界四句相翻。謂前初句作此第二句。
前第二句作此初句。前第三句作此第四句。
前第四句作此第三句。雖麁翻前而細有異故。
復廣說。謂前初句有二種。
一色界沒起欲界中有。二魔住梵世訶拒如來。
今第二句有三種。即前二及住色界無色界結現在前。
前第二句有三種。一欲界沒起色界中有。
二住欲界色界結現在前。三住欲界無色界結現在前。
今初句但有前二。前第三句有二種。
一欲界沒起欲界中有生有。二住欲界欲界結現在前。
今第四句有七種。謂即前二及別有五。
一欲界沒生無色界。二無色界沒生無色界。
三無色界沒生欲界。四住欲界無色界結現在前。
五住無色界無色界結現在前。前第四句有七種。
一色界沒起色界中有生有。二色界沒生無色界。
三無色界沒生無色界。四無色界沒生色界。
五住色界色界結現在前。六住色界無色界結現在前。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0273c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。