阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0276a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 53 · 大正藏 0276a
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我的选文相應受等。彼相應受等猶為八品結為所緣繫。
若斷欲界上中品結。亦即斷彼相應受等。
彼相應受等。猶為七品結為所緣繫。
此中何故不說預流。但說家家一來一間為繫非未斷及斷非離繫。
答應說而不說者。當知此義有餘。
復次諸預流者壞相不定。是故不說。
謂具縛者無如是義。不具縛者有如是義。
家家等三皆有此義。其相不壞決定故說。
復次諸預流者。若斷欲界一二品結。
無死生義故不說之。如斷五品。
謂瑜伽師得初果已為斷欲界修所斷結起大加行。必無未斷一大品結有死生故。
如斷五品。
必無未斷第六品結有死生義。家家等三
有死生故此中偏說。問色無色界八地受等亦有已斷非離繫義。
及有猶繫非未斷義。
如斷一品八品猶繫。乃至斷八品第九品
猶繫。此中何故但說欲界不說色界無色界耶。
答應說而不說者。當知此義有餘。
復次此中且顯初入加行。已說欲界即亦說彼。
復次漸斷欲界修所斷結建立多種補特伽羅。謂斷三四說名家家。
若斷第六說名一來。若斷七八說名一間。
漸斷上界修所斷結。無如是義是故不說。
問欲界修所斷下品結分斷如一間者。亦有已斷非離繫義。
及有猶繫非未斷義。此中何故但說欲界修所斷結上中品斷。
又彼相應受想行識。亦有上中品結繫義。
如斷上上八品猶繫。若斷上中七品猶繫。
若斷三四六五猶繫。何故但說下品結繫。
答亦應說彼而不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0276a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。