阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0275a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 53 · 大正藏 0275a
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我的选文法行者。未已降伏四諦洲故不名具見。
問何故異生不名世尊弟子。答若聞佛說三寶四諦。
決定信受者名世尊弟子。異生聞說三寶四諦。
或信不信故不名世尊弟子。復次若唯事佛不事餘天者名世尊弟子。
異生事佛或事餘天故不名世尊弟子。復次若於三寶得證淨者名世尊弟子。
異生不爾故不名世尊弟子。復次若於佛法心不移動如門閫者名世尊弟子。
異生於佛法其心輕動如柳絮疊花故不名世尊弟子。復次若聞正法已。
不為邪聞所壞者名世尊弟子。異生聞正法已。
或為邪聞所壞故不名世尊弟子。問此中說何等名具見世尊弟子耶。
答此中說預流一來不還阿羅漢名具見世尊弟子。諸色未斷彼色繫耶。
乃至廣說。此中諸色若時名斷即時離繫。
若時離繫即時名斷。先斷後離繫先離繫後斷無是事故。
染污心心所法。或先斷後離繫。
或斷時即離繫。彼有九品。
謂上上乃至下下。前八品先斷後離繫。
下下品斷時即離繫。謂上上品斷已猶為後八品為所緣繫。
乃至前八品斷已猶為下下品為所緣繫。同地九品
展轉相緣為繫事故。若斷第九品時九品
皆得離繫於前八品所緣繫盡。彼相應繫
先已盡故名得離繫。於第九品二繫俱盡故
得離繫。是謂此處略毘婆沙具見。
世尊弟子諸色未斷彼色繫耶。答如是。
設色繫彼色未斷耶。答如是。
前已說諸色若時名斷即時離繫。若時離繫即時名斷。
先斷後離繫。先離繫
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0275a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。