漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 36 · 大正藏 0186b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0186b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

復次先說此智越有頂見所斷故得。非法智時能越有頂見所斷故不修此智。

復次於一一諦所作已辦加行息時能修此智。住法智時多有所作加行未息。

謂法智時雖知欲界苦而未知色無色界苦。雖斷欲界集而未斷色無色界集。

雖證欲界滅而未證色無色滅。故法智時不修此智。

復次於一一諦現觀究竟及斷見此所斷盡時能修此智。住法智時無如是事是故不修。

問何故道類智時不修此智。答道類智於此非田非器。

乃至廣說。復次此智是見道眷屬繫屬見道道類智是修道故不修此智。

復次此智是向道眷屬繫屬向道。道類智是果道故不修此智。

復次此智是隨信行隨法行相續中修道類智時。名信勝解見至相續是故不修此智。

復次此智名現觀邊於三諦有邊聲轉故修此智。如說薩迦耶苦邊。

薩迦耶集邊。薩迦耶滅邊。

而不說薩迦耶道邊故道類智時不修此智。問因論生論。

何故於三諦有邊聲轉非於道諦。答以其有能知一切苦。

斷一切集證一切滅。而無有能修一切道。

佛亦於道得修習修俱不盡故無邊聲轉。復次若諦有漏無漏道俱能有所作者有邊聲轉。

道諦唯無漏道能有所作故無邊聲轉。如有漏無漏道。

世間出世間道。有味無味道。

耽嗜依出離依道。當知亦爾。

復次苦諦是有是有果於彼有邊聲轉。謂苦集諦是有是有果。

滅諦雖非有而是有果。道諦非有非有果故無邊聲轉。

以於道諦不說邊故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0186b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。