阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0186b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0186b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 36 · 大正藏 0186b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文復次先說此智越有頂見所斷故得。非法智時能越有頂見所斷故不修此智。
復次於一一諦所作已辦加行息時能修此智。住法智時多有所作加行未息。
謂法智時雖知欲界苦而未知色無色界苦。雖斷欲界集而未斷色無色界集。
雖證欲界滅而未證色無色滅。故法智時不修此智。
復次於一一諦現觀究竟及斷見此所斷盡時能修此智。住法智時無如是事是故不修。
問何故道類智時不修此智。答道類智於此非田非器。
乃至廣說。復次此智是見道眷屬繫屬見道道類智是修道故不修此智。
復次此智是向道眷屬繫屬向道。道類智是果道故不修此智。
復次此智是隨信行隨法行相續中修道類智時。名信勝解見至相續是故不修此智。
復次此智名現觀邊於三諦有邊聲轉故修此智。如說薩迦耶苦邊。
薩迦耶集邊。薩迦耶滅邊。
而不說薩迦耶道邊故道類智時不修此智。問因論生論。
何故於三諦有邊聲轉非於道諦。答以其有能知一切苦。
斷一切集證一切滅。而無有能修一切道。
佛亦於道得修習修俱不盡故無邊聲轉。復次若諦有漏無漏道俱能有所作者有邊聲轉。
道諦唯無漏道能有所作故無邊聲轉。如有漏無漏道。
世間出世間道。有味無味道。
耽嗜依出離依道。當知亦爾。
復次苦諦是有是有果於彼有邊聲轉。謂苦集諦是有是有果。
滅諦雖非有而是有果。道諦非有非有果故無邊聲轉。
以於道諦不說邊故。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0186b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。