漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 36 · 大正藏 0186a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0186a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有說者。正應說菩薩入正性離生時得現觀邊世俗智。

以諸諦初智皆名正性離生諸忍名入故。謂苦集滅類忍入苦集滅類智時名得現觀邊世俗智。

如金剛喻定現在前時名得盡智時此亦如是。問何故此智名現觀邊。

答現觀苦邊集邊滅邊。得此智故名現觀邊。

有說。此是諸瑜伽師觀聖諦時傍修得故名現觀邊尊者妙音說曰。

此智近現觀故名現觀邊。如近村物名曰村邊。

問此現觀邊所修世俗善法四蘊五蘊為自性。何故但說世俗智耶。

答以智增故說名為智。猶如見道五蘊為自性見增故名見。

金剛喻定四蘊五蘊為自性。定增故名定。

四種通行四蘊五蘊為自性。通增故名通。

此亦如是。問苦現觀邊欲界世俗智與色界世俗智何者為勝。

答色界者勝以界勝故集滅現觀邊亦爾。問集現觀邊欲界世俗智苦現觀邊色界世俗智何者為勝。

答欲界者所依勝故勝。色界者界勝故勝。

以滅問苦集亦爾。問苦現觀邊欲界世俗智集現觀邊色界世俗智何者為勝。

答色界者二事勝故勝。一界勝二所依勝。

以苦問滅以集問滅亦爾。問苦現觀邊欲界世俗智集現觀邊欲界世俗智何者為勝。

答集現觀邊勝。以所依勝故以苦問滅。

以集問滅亦爾。如欲界色界亦爾。

問何故現觀邊世俗智法智時不修。答法智於彼非田非器乃至廣說。

復次此智現觀邊修故名現觀邊世俗智。若法智時亦修者應名現觀中世俗智非現觀邊。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0186a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。