阿毘達磨大毘婆沙論卷 36 · 大正藏 0185b

者。當知此義有餘。復次已說初後即已顯者zhě。當dāng知zhī此cǐ義yì有yǒu餘yú。

復fù次cì已yǐ說shuō初chū後hòu即jí已yǐ顯xiǎn中。如初後上下趣入已出加行究竟。應知中zhōng。如rú初chū後hòu上shàng下xià趣qù入rù已yǐ出chū加jiā行xíng究jiū竟jìng。

應yīng知zhī亦爾。復次若麁現易了易可施設。易顯易亦yì爾ěr。復fù次cì若ruò麁cū現xiàn易yì了le易yì可kě施shī設shè。

易yì顯xiǎn易yì說者此中說之。中品不爾是故不說。復次說shuō者zhě此cǐ中zhōng說shuō之zhī。中zhōng品pǐn不bù爾ěr是shì故gù不bù說shuō。

復fù次cì中品攝在上下品中故不別說。復次上下品中zhōng品pǐn攝shè在zài上shàng下xià品pǐn中zhōng故gù不bù別bié說shuō。復fù次cì上shàng下xià品pǐn少世所希奇是以故說。中品極多非希奇少shǎo世shì所suǒ希xī奇qí是shì以yǐ故gù說shuō。

中zhōng品pǐn極jí多duō非fēi希xī奇qí故略而不說。問何故此中但說欲界善根故gù略lüè而ér不bù說shuō。問wèn何hé故gù此cǐ中zhōng但dàn說shuō欲yù界jiè善shàn根gēn不說色無色界耶。答是作論者意欲爾故。不bù說shuō色sè無wú色sè界jiè耶yē。

答dá是shì作zuò論lùn者zhě意yì欲yù爾ěr故gù。乃至廣說。復次應說而不說者當知此義有乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

復fù次cì應yīng說shuō而ér不bù說shuō者zhě當dāng知zhī此cǐ義yì有yǒu餘。復次色無色界善根。以欲界善根為門餘yú。復fù次cì色sè無wú色sè界jiè善shàn根gēn。

以yǐ欲yù界jiè善shàn根gēn為wéi門mén為加行為趣入路。若說此應知亦已說彼為wéi加jiā行xíng為wéi趣qù入rù路lù。若ruò說shuō此cǐ應yīng知zhī亦yì已yǐ說shuō彼bǐ故不別說。復次此中但說近對治故。謂次故gù不bù別bié說shuō。

復fù次cì此cǐ中zhōng但dàn說shuō近jìn對duì治zhì故gù。謂wèi次cì前說二不善根彼近對治。即是欲界二種善前qián說shuō二èr不bù善shàn根gēn彼bǐ近jìn對duì治zhì。

即jí是shì欲yù界jiè二èr種zhǒng善shàn根是故偏說。復次欲界增微善根易現易了根gēn是shì故gù偏piān說shuō。復fù次cì欲yù界jiè增zēng微wēi善shàn根gēn易yì現xiàn易yì了le易施設故此中說之。色無色界增上善根易yì施shī設shè故gù此cǐ中zhōng說shuō之zhī。

色sè無wú色sè界jiè增zēng上shàng善shàn根gēn雖易現易了易可施設而微者不爾是故雖suī易yì現xiàn易yì了le易yì可kě施shī設shè而ér微wēi者zhě不bù爾ěr是shì故gù不說。上二界無斷善義故微善根相難可不bù說shuō。上shàng二èr界jiè無wú斷duàn善shàn義yì故gù微wēi善shàn根gēn相xiāng難nán可kě施設。云何欲界增上善根。答菩薩入正性離施shī設shè。

云yún何hé欲yù界jiè增zēng上shàng善shàn根gēn。答dá菩pú薩sà入rù正zhèng性xìng離lí生時所得欲界現觀邊世俗智。及如來得盡生shēng時shí所suǒ得dé欲yù界jiè現xiàn觀guān邊biān世shì俗sú智zhì。

及jí如rú來lái得dé盡jìn智時所得欲界無貪無瞋無癡善根。如是善智zhì時shí所suǒ得dé欲yù界jiè無wú貪tān無wú瞋chēn無wú癡chī善shàn根gēn。如rú是shì善shàn根於欲界繫諸善根中最為勝故說名增上。根gēn於wū欲yù界jiè繫xì諸zhū善shàn根gēn中zhōng最zuì為wéi勝shèng故gù說shuō名míng增zēng上shàng。

云何微俱行善根。答斷善根時最後所捨。由云yún何hé微wēi俱jù行xíng善shàn根gēn。答dá斷duàn善shàn根gēn時shí最zuì後hòu所suǒ捨shě。

由yóu捨彼故名斷善根。如是善根是欲界繫生捨shě彼bǐ故gù名míng斷duàn善shàn根gēn。如rú是shì善shàn根gēn是shì欲yù界jiè繫xì生shēng得善中下下品攝名微俱行。問此中何故以得dé善shàn中zhōng下xià下xià品pǐn攝shè名míng微wēi俱jù行xíng。

問wèn此cǐ中zhōng何hé故gù以yǐ盡智時所得善根對現觀邊世俗智辨差盡jìn智zhì時shí所suǒ得dé善shàn根gēn對duì現xiàn觀guān邊biān世shì俗sú智zhì辨biàn差chà別耶。有作是說。此中不以盡智時所得善別bié耶yē。有yǒu作zuò是shì說shuō。

此cǐ中zhōng不bù以yǐ盡jìn智zhì時shí所suǒ得dé善shàn根對現觀邊世俗智而辨差別。然以現觀根gēn對duì現xiàn觀guān邊biān世shì俗sú智zhì而ér辨biàn差chà別bié。然rán以yǐ現xiàn觀guān邊世俗智對現觀邊世俗智而辨差別。謂邊biān世shì俗sú智zhì對duì現xiàn觀guān邊biān世shì俗sú智zhì而ér辨biàn差chà別bié。

謂wèi現觀邊世俗智聲聞者劣。獨覺者中。菩薩者現xiàn觀guān邊biān世shì俗sú智zhì聲shēng聞wén者zhě劣liè。獨dú覺jué者zhě中zhōng。

菩pú薩sà者zhě